三清是道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。以下是对三清的详细介绍：

1 玉清元始天尊：

地位：在三清中位居首位，被认为是先天地而生，是万物之元始，天地万物皆由其造化而来，是道教中最早出现的至高神之一。在宫观的“三清殿”里，元始天尊通常居中。

形象：通常被描绘为一位英俊非凡、气质高贵的年轻人。他容貌俊美，眼神清澈，嘴角挂着温和的微笑，衣着华丽，绣着各种精美的花纹，举止优雅。

象征意义：代表着“道”的最初状态，是宇宙万物的起源和根本，象征着力量、开辟与创造。其名“元始”，即表示在混沌之前、太无之先、元气之始就已存在。

相关经典与传说：道书中有诸多关于元始天尊的记载和传说，如《枕中书》中提到“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王”。在一些道教经典的传授过程中，元始天尊也被视为重要的传道者，向其他神仙或人类传授道经。

2 上清灵宝天尊：

地位：居“三清尊神”的第二位。

形象：通常被描绘为一位中年男子，眼神深邃，神情严肃，不怒自威。穿着简朴，一袭黑色的道袍显得神秘而庄重，举止稳重。

象征意义：是玉晨之精气、九庆之紫烟所化，代表着教化和文教。灵宝天尊的存在，强调了道教对众生的教导和启示作用，大部分道教经典都与灵宝天尊有关。

相关经典与传说：据《灵宝略纪》称，太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，经过长时间的修炼后，元始天尊下降，授其灵宝大乘之法十部妙经，后被赐号为太上。后来，他在禹余天上清境，降金科宝箓、三洞仙经，付经师郁罗翘真人，传教于万国。

3 太清道德天尊：

地位：即太上老君，是人们较为熟知的一位尊神。

形象：白发白须，容貌慈祥，时常面带微笑，眼神深邃而明亮，仿佛能洞察世间万物，却又不失温和。穿着朴素，一袭白色的道袍显得仙风道骨。

象征意义：代表着对世间的关怀、教化以及和光同尘的思想。他强调以道德和智慧来引导众生，倡导人们遵循自然之道，追求内心的平静和善良。

相关经典与传说：在道教初创时，就以太上老君为最高神灵，诸多道书皆托名为老君所授。在传说中，太上老君常常会化身为普通的老人，行走于世间，帮助需要帮助的人。例如，老子西出函谷关，留下《道德经》五千言，对后世的哲学、文化和宗教产生了深远的影响，老子也因此被视为太上老君的化身之一。

六御:道教的“六御”分别为：

1 玉皇大帝：全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，是六御之首，居住在太微玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。他统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵。每年的腊月廿五，玉皇要亲自下界，巡视察看各方情况；正月初九为玉皇圣诞。

2 勾陈大帝：全称“勾陈上宫天皇大帝”，为六御中的第二位神。他与北极紫微大帝一样源于中国古代星辰崇拜。勾陈大帝协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，并主持人间兵革之事。

3 紫微大帝：全称“中天紫微北极大帝”，又称“紫微北极大帝”“北极大帝”“北极星君”等。其信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即北极星的简称，又称“北辰”“天枢”，居于紫微垣内。紫微大帝是“众星之主”“众神之本”，道经中称其执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。

4 东极青华大帝：又称“太乙救苦天尊”“寻声救苦天尊”等，简称“救苦天尊”。他是玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。太乙救苦天尊由古代道家哲学理论名词“太一”演变而来，誓愿救度一切众生，在天界、人界、地狱界三界救苦度厄，在道教的神仙信仰中占有重要地位。

5 南极长生大帝：南极长生大帝可以说是元始天尊元神之分身，是天地气候之神，能呼风唤雨、驱使雷电鬼神，亦能控制万物的祸福生发。

6 后土皇地祇：又称“后土娘娘”，人们俗称“地母娘娘”。她掌管山岳土地及诸山神、地祇和五岳大帝等神，是四御中的第四位女天帝，协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。

六御的说法源于中国古代“六合”观念，即上、下、东、西、南、北六个方位，他们辅佐三清管理天地间的事务。后来为了符合道经中四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，去掉了“玉皇大帝”和“东极青华大帝”，成为了“四御”。

五方五帝

1 东方青帝：也叫青帝伏羲，从卦象来说主震位，象征阳气初升。他是古代神话中的