颗非常明亮的“昏星”，也是金星。在中国古代，它被视为太白金星，被认为和战事、政权更迭等有关。

六十甲子

1 基本概念

六十甲子是中国传统的纪年方式，在道家文化中也有重要地位。它以天干和地支依次相配，组成六十个基本单位，依次循环纪年。天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、猴、酉、戌、亥。从“甲子”开始，到“癸亥”结束，如甲子、乙丑、丙寅等，如此循环。

2 六十甲子神

道教中有六十甲子神，每一个干支年份都有一位对应的神。这些神被认为是值年太岁，掌管当年人间的吉凶祸福。例如，甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军等。人们在本命年等情况下，会祭拜太岁神，祈求平安顺遂。如果冲犯了太岁，被认为可能会遭遇不顺之事，需要通过祭祀等方式来化解。

3 在道家仪式和命理中的应用

在道家的斋醮仪式中，六十甲子的时间观念很重要。仪式的日期选择、时辰安排等可能会参考六十甲子。而且在道家命理学说中，六十甲子也用于推算人的命运。通过出生的干支年份、月份、日子和时辰（四柱八字）来分析一个人的性格、运势等诸多方面。例如，某人出生在甲子年，命理师可能会结合甲子的特性，如甲木的刚直和子水的灵动来分析这个人的性格特点和潜在运势走向。

4 与五行的结合

六十甲子还和五行相结合。每一个干支组合都有对应的五行属性。比如，甲子、乙丑海中金，丙寅、丁卯炉中火等。这种五行属性也被用于命理推算和风水等诸多领域。例如，在风水布局中，如果某个方位对应的年份干支是“松柏木”，那么在这个方位放置与木属性相契合的物品可能会被认为是吉利的，有助于调和气场等。

民间神：

1 门神：

神荼、郁垒：最早的门神形象。传说在东海度朔山上有大桃树，其枝间东北方向为鬼门，神荼、郁垒二神人在此主阅领万鬼，能捉恶鬼喂虎。后来人们将他们的形象画在门上以驱邪避鬼。

秦叔宝、尉迟敬德：唐代以后广泛流传的门神形象。据传唐太宗患病时，寝宫外鬼魅呼号，秦叔宝和尉迟敬德戎装立门以伺，夜果无惊。唐太宗遂命画工图两人武勇之形，悬于宫掖之门，邪祟遂息。后世沿袭，将他们作为门神。

2 灶神：又称灶王爷、灶君。传说中主管饮食之神，晋后尊为天地督察使。灶神的由来和姓名众说纷纭，有说法称颛顼氏之子黎为祝融火正，祀为灶神。祭灶的时间历代也有变化，唐宋以后，腊月二十三或二十四日祭灶已成习俗。人们供奉灶神，希望他“上天奏善事，下地降吉祥”，并且在灶神上天之日会用饴糖敬于座前，冀粘其口，免于上天奏人恶事。

3 土地神：中国古代神话传说中的村社守护神，古称社神。《礼记·祭法》中提到“士庶成群，聚而居，其群众满百家以上，得立社”，社即土神。土地神通常被塑造成白发黑衣的老翁形象，伴有老妪，被称为土地公公、土地婆婆。人们会在年节时奉祀土地神，祈求四方清静、五谷丰登。

4 城隍神：中国古代神话传说中的城市守护神。“城复于隍”是其名称的由来。祭祀城隍由来已久，宋后奉祀尤甚。各处城隍神多以人鬼实之，如苏州的城隍神是春申君，镇江的是纪信等。旧时会在农历四五月间举行城隍会，将城隍神像置于神舆，由人扛抬巡行。

5 财神：

赵公明：亦称赵公元帅、赵玄坛，是民间普遍信奉的财神。相传他能驱雷役电，除瘟剪疟，祛病禳灾，买卖求财使之宜利。神像为头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。

范蠡：被尊为文财神。他助勾践破吴后，轻舟入海，改名易姓，理财致富，号陶朱公，因其生财有道，所以被商贾崇奉。

关羽：也被奉为财神，多为合伙经商者所祀。关羽以忠义著称，被人们视为诚信和义气的象征，所以在商业领域也受到推崇。

6 药王：

扁鹊：战国时的名医，精于医药，在齐、赵行医，人亦以扁鹊称之。相传他倡脉学，能内见五脏，知症结所在，擅长妇科、五官和小儿科等。河南郑州城北有药王庄，传为扁鹊故里，后人立药王庙专祠扁鹊为药王神，常于农历四月二十八日祀之。

孙思邈：唐代道士、著名医学家，被尊称为“药王”。人们尊其隐居的故里五台山为药王山，并立庙塑像奉祀。孙思邈在医学上的贡献巨大，著有《千金方》等医学著作，对后世医学影响深远。

7 喜神：主管人间婚姻喜事之神。人们在结婚等喜庆场合会迎喜神，希望能带来好运和幸福。

8 井神：中国古人认为井水是甘甜丰富的，一些地区有祭井神的习俗，以祈求井水永不干涸、水质清甜。

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