看，不是张居正夺情，还能不能闹出历史上那么大的动静来，这帮科道言官到底是为了反对张居正而反对夺情，还是科道言官们，真的是遵循孝道，觉得皇帝夺情，臣子不自杀以全忠孝，就不是人。

丁忧夺情这个矛盾，到底是政斗的工具，还是礼法的要求呢？

廷议仍在继续，唯独对于李成梁如何剿匪，没有画策，而是令李成梁、张学颜见机行事，觉得该打了，李成梁就打，觉得不该打，就坚壁清野。

大明遣蓟州、永平、山海关三镇锐卒出山海关是以防不测，万一李成梁在前面没顶住，后方也有压阵。

万历二年，大明对外动兵，还是能摆的出这样的阵势和规模；万历二十三年，蓟州总兵官王保说出‘今日发饷，不要带甲兵’，将浙兵老营悉数杀害后，大明对外动兵，就再也摆不出这样的阵势了。

张居正等一众廷议之后，由兵部开始请命，文渊阁拟招，数封拟好的诏书入司礼监，陛下用印后，冯保前往六科廊点六科给事中前往各地宣旨。

大明这架锈迹斑斑的机器，开始缓缓的转动了起来，刘应节带陈大成、王如龙、童子明蓟州、永平、山海等地总兵官，遴选锐卒三万，出山海关。

而戚继光领京营三大营，前往了一片石。

李自成在一片石被吴三桂背刺一刀，满盘皆输，自此一片石成名天下，在李自成兵败之前，戚继光每次出山海关至辽东策应李成梁的时候，都会在此地驻扎，乃是进退有据之地。

朱翊钧等呀等呀等，就是没等到弹劾梁梦龙的奏疏，只有礼部郎中上奏说，既然夺情，理应恩厚，请遣官赐赙官葬，以全梁梦龙忠孝之两难。

朱翊钧那叫一个奇怪！

那些个拼了命也要维护孝道的儒学士，哪里去了？按照历史的剧本，一旦皇帝对臣子发动了夺情，科道言官不应该跑到皇极门前，宁愿被廷杖，也要维护以孝治天下的礼法和祖宗成法吗？

朱翊钧的应对策略都已经准备好了，子弹已经上膛，缇骑们拔出了绣春刀枕戈待旦，司礼监的太监们挽起了袖子，严阵以待，等待的科道言官朝天阙，却完全没有发生。

丁忧与夺情，是孝道理论与实践的矛盾。

孝治这个东西，就是天下的伦理纲常，而且也是随着时代的发展而不断的变化，比如洪武年间，文官丁忧回乡守孝、而武官不能丁忧回乡守孝。

永乐年间，明成祖朱棣，北征蒙古、迁都北京、编撰永乐大典等诸多事务，政务繁多，朱棣根本不管什么礼法，首开先河，对杨荣、蹇义、夏原吉等等多位宰辅和部院大臣，予以夺情起复。

第一百一十七章小皇帝怒斥东林元老(第2/2页)

成化二年二月十二日，历仕宣德、正统、景泰、天顺、成化的五朝元老，华盖殿大学士李贤之父病故，李贤按照惯例申请丁忧，但宪宗皇帝坚决不许，李贤上了六道奏疏，宪宗皇帝才勉为其难的批了三个月的假，让李贤回乡料理丧事，三月期满必须回京。

一直到李贤之前，自永乐以来，文官丁忧的制度，多数都是三个月奔丧，比如正统六年，三杨之一的杨溥父亲去世，杨溥奔丧三个月就回京了。

张居正反复跟小皇帝强调，读史，尤其是国朝实录，一定要把孝宗之前，洪武至成化看作为一个时间段，那是家务事的时候，把孝宗之后看作一个时间段，这是国家有变的时候。

这是基于矛盾说，主次要矛盾的基础下，将大明分为了两个时期去看待。

主要矛盾在变，朝廷的体制也在变。

朱翊钧深以为然。

讲筵之后，小皇帝百无聊赖，到太液池射鱼，弹弓猛地作响，没羽箭带着绳索呼啸而出，猛地扎进了水中，插在了锦鲤身上，张宏拉动细绳，将鱼拉了上来。

又是吃鱼的一天。

十铳百弩千弓一万弹，这是缇帅朱希孝告诉朱翊钧的一句话，说的是远程兵器，铳练十次入门，弩练百次，弓练千次，而弹弓练一万次才算入门。

弹弓的练习极为困难，因为发射瞬间，需要握弓手避让掉离弦之弹，而且弹弓的弹丸，瓷丸、铅子、钢丸、没羽箭，比有羽毛的箭矢，更加难以练精准。

而朱翊钧的弹弓已经练到了弹无虚发的地步，太液池的锦鲤为证，但凡是朱翊钧到太液池，湖面平静至极，一条鱼都没有。

“这鱼，一个个都学的精明无比！”朱翊钧看了半天，没有射出一箭，只觉无趣。

冯保挽着裤管，匆匆的从半间房方向跑了过来，一边跑一边喊道：“陛下，陛下，有人弹劾梁侍郎夺情之事！”

“哦？！快快呈送。”朱翊钧大喜过望，从冯保手中抄过了奏疏，打开一看，乃是新科状元孙继皋上奏言梁梦龙夺情之事！

朱翊钧合上奏疏，把弹弓扔给了张宏，长笑一声说道：“好！好！好！来得正好！走走走，去文华殿，宣孙继皋觐见！把元辅先生叫来观礼。”