蹭热度的，最早的道教也不例外，而其中的“天官”也就顺理成章的成了大汉太一神的指代。

刘彻指定的祭祀太一的日子，随着汉朝的消亡，经过南北朝的演化，也就自然而然得名上元节。

南北朝之后，隋朝便已经有了过上元节的传统，等到唐朝更进一步——毕竟“众所周知”，李唐皇室是道家老子的后代嘛，也因此上元节就成了唐朝的法定节假日。

虽然变成了上元节，但汉武帝亲自制定的祭祀太一神的方法还是流传了下来，即“燃灯”。

而这种过节方法，对唐朝人来说那可太受欢迎了，毕竟你不可能在白天燃灯，而在晚上过节的话，宵禁的禁令也就被顺理成章的暂时取消，百姓得以彻夜狂欢，这在宋之前的古代是很难以想象的。

另外，上元节能在唐朝极尽流行，除了因为处于元旦之后可以让所有人尽情释放压力之外这个因素外，更的原因还是因为它是唐朝实际意义上的情人节。

上元开，宵禁解，男女相约，百无禁忌，这便是唐朝上元节的真实情景。

《旧唐书》记载，神龙政变四年后的上元节，李显和韦后微服私访溜到长安市井看“烧灯”。

为了昭显天恩，李显额外敕令放宫女数千夜游纵观，结果没想到的是，等到天亮时重新查验宫女人数反而有很大缺口。

李显遣骁骑追查，最终查明是不少宫女在上元节当晚便与宫外的少年坠入爱河，最终选择与如意郎君“阴通逃逸不还”，也就是俗称的私奔。

后来宋朝时，上元节的情人节属性愈发明显。

比如欧阳修写的“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”就把男女约会之景写的清清楚楚。

辛弃疾那首脍炙人口的“众里寻他千百度”写的也是上元节，因为太过出名就不再赘述。

“这太一之尊，三元节之变，竟是循此之理。”

杜如晦倍感新奇。

后世聊到的这些史料，他们这些文臣实际上要更加熟悉，但若论循其根本，究其内理，比起后世来说就差了不止一筹。

比如后世称武帝是欲“文化融合一统”，便令人豁然开朗。

但回过头来看后世讲的种种，再结合亲自研读的史料，便也让杜如晦对“汉武帝给华夏这台机器装上软件”这个说法更添了几分明悟。

文化，看得见摸得着但又很难称得上有一个实体，称其“软”确实有几分意会之理。

秦皇制硬件，汉武装软件，那轮到如今贞观一朝该做些什么，令这台机器“除旧而革新”？

杜如晦一时间冒出了很多想法。

李世民则是看着被加了引号的“众所周知”一词，脸颊虽红但依然据理力争：

“老子姓李，朕亦姓李，千年前定同出一脉也，如何不能以先祖相称？”

众人敷衍的拱手点头，表达了对大唐皇帝意见满不在乎的赞同。

长孙皇后更是连敷衍的点头都不想给，只是略带期盼的看着李世民。

而想法也差不多都写到脸上去了：那李显都能带皇后微行，陛下如何不行？

李世民想想去年那突然兴起微服出宫似乎后来确实引得皇后埋怨，于是便也颔首以作回应。

今年节日他已决意揽千年之优劣，令民欢庆。

那他作为皇帝自是要出宫监察彼时之成果的，带上皇后同乐也属正常了。

“可若是要开宵禁，这…”

其他人对开宵禁的长安城倍感期待，长孙无忌对开宵禁的长安城倍感头大。

房玄龄理解其难处，也进言道：

“满城烧灯本就有走水之患，若有贼人作乱，恐生难言之事。”

两臣子的建议也立马让众人冷静了下来，毕竟长安有多少人他们再清楚不过，平时还好，若是解开宵禁坊间尽出，那烧灯即便再流光溢彩也难免有昏暗处，若有贼人生乱，恐怕能比平时容易十倍，更能造成百倍的祸患。

“不可因噎废食。”李世民首先表态。

“陛下或可遣百骑司散落各大街监察，有备无患。”魏征建议。

尉迟敬德少见的首先反对：

“百骑司不过千余人，于长安不过杯水车薪，若欲靖宵禁之安，非两衙禁军不可。”

杜如晦蹙眉：

“禁军皆乃血勇之辈，若与百姓互有顶撞则难以断罚，不可。”

秦琼站在了老兄弟这边赞同道：

“若欲镇一城，非禁军不可，可抽调精锐按街散布，细微处遣百骑司与六扇门鹰犬补缺，再合不良帅统脊烂之辈，以镇长安太平。”

这般意见让众文武顿时沉默，各自心中琢磨了一下愈发觉得可行，只不过唯一问题便是：

“如此劳师动众，恐有靡费国力之嫌，且民庆而军烦，恐生怨。”魏征担忧道。