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“我此前和哥哥说过，我大明的田地，只要剔除杂项和丁税，然后按照田赋十赋一就足够让百姓安居乐业，人丁兴旺。”

“眼下我大明田地八亿七千余万亩，南北亩产不同，但即便取其中，也能总产十二三亿石，朝廷轻轻松松便能取到上亿石田赋。”

“眼下贪官污吏全凭杂项在隐晦受贿、贪污。”

“张太岳的“一条鞭法”虽然简化了税收种类，但是没有规定杂项总量，使得上下官吏可以随意增加，岁岁不同，小民茫不只何谓。”

“可弟弟不是剔除了十数种杂项吗？”朱由校皱眉，不解的反问，而朱由检却摇头道：

“眼下我朝依旧有七种大税，二十九种小税。”

“二十九种小税里，又有二十二种涉及杂项，原本杂项三十六种，针对各行各业。”

“地方官员贪墨时，被盘剥的也是各行各业的百姓。”

“只是朝廷剔除十四种杂项后，虽说惠利了一些行业的百姓，但贪官污吏失了这部分的利，便要从其他地方加回来。”

“这么一来，小部分百姓的压力减轻，但大部分百姓的负担又大大加重了。”

“加到后面，说白了还是得加到田地里刨食的农夫身上，而田赋加上人丁，再加上杂项……”

“明面我朝农户只需要承担不足百文的税银，但实际上他们需要承担三百文，乃至四百文……”

“四百文……”朱由检叹了一口气：

“诸如那杨涟在大理，当地普通帮工，一日也不过十文钱。”

“除去农忙的两个月，剩下的十个月里，有一个半月他们便是给朝廷和贪官污吏打工。”

“想要彻底减轻大部分百姓肩上的负担，就必须将税制简单化，这才是我朝需要做的。”

朱由检的话，声音并不大，甚至可以用窃窃私语来形容其小声。

只是这声音在宫殿里的许许多多宫女和太监听来，却振聋发聩。

大定宫的宫女和太监，大多没有见过皇帝和齐王，但他们见过燕山县当地的许多官员。

诸如那燕山的县令、主薄等官员来到大定宫时，往往出场气派，用餐奢侈。

议事时，看不到其口中有关百姓一个字，不是诗词歌赋，便是家国大事。

如朱由检这种位高权重，却还对百姓生活了如指掌，为其发声的人，确实让人觉得不可思议。

所有人沉心静气，整个宫殿都安静了不少。

朱由校的手倚在椅子上，手指不断揣摩着。

过了许久，他才微微皱着眉头说道：

“百姓没了负担，少了压力，那便都闲了下来。”

“若是百姓闲了下来，届时又有强人扯旗，那我大明的江山岂不是……”

朱由校没有继续说下去，而是改变口风道：

“疲民弱民，有时也是为了朝廷，为了天下。”

朱由校的这话，符合了所有封建君王的想法，这不仅仅是因为教育的问题，还有那种高人一等的态度。

他的想法，基本就是传授帝王之术的《商君书》中的手段。

帝王之术，说白了就是驭民五术，而五术又具体分为弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。

当然，这并不是全部，在掌握了这五术后，君王自己会学会剩下隐藏的两术，而这两术分别是虐民、壹民。

《商君书》这本书，朱由检不管是在前世还是今世，都在反复的阅读，反复的揣摩。

前世他揣摩是因为在山中扶贫无聊，而今世他揣摩，是为了比学了这本书的官吏更懂得如何驭民。

商鞅五术与儒家、墨家提出尚贤不同，商鞅主张尚奸，即选拔重用奸恶之人。

以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。

民强国弱，民弱国强，因此治国之道，首在弱民。

弱民之术，首先在于不让百姓拥有兵器，而要想王朝富强，就必须削弱百姓的力量，最大限度地削减百姓的力量。

当削弱了百姓的力量，便要开始稳固百姓，而稳固百姓的根本手段则是使民“纯朴”，换而言之，便是愚民。

民朴则弱，民淫则强，民弱则轨，民淫则越志，民弱则有用，民越志则强……

只有使百姓愚昧无知、朴实忠厚，百姓才不易结成强大的力量来对抗王朝和君主，而只能是老老实实地听从朝廷的任意摆布。

百姓如此，王朝就会容易治理，而君主的地位也就会更加牢固。

想要稳固，就得拿出具体的手段，而贫民和疲民便是最佳的手段。

贫民之术，便是让百姓在贫困线上挣扎，使百姓“家无积粟”。

疲民之术，便是百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说，控制民间舆论。