‘悲伤本身？’我体会着这个在杂乱念虑中忽生的疑惑。‘自己能从悲伤中得到什么？你难道不能在悲伤中直接体会到你的存在吗？这又能说明什么？’悲伤说明着当下即是的心情反应，悲伤要从它的来源处追寻开来，如对当下情境、事遇的共情，对事情不如意的反应，对自己没找到自己道路的莫名悲伤等等。最后一个举例，意味深长。一个人若没有真正找到自己的人生道路的时候，悲伤这个心情总会在人生的任一时刻默然颓生，这是自我对自己要追寻的真实提醒。这种悲伤会持续一段时间，或长或短，随着道路的偏移反复生起。若自知在适合自己的道路中，这种心情便会消散。

默默承受着这份心情的漫然，我感受到月光散发出的属于深夜的冷意，沉寂、带有死亡气息、孤独。我渐渐被这份感觉弄得越来越清醒，于是，我起身关掉了窗户。再回到床上，一躺下，时间便来到了第二天。‘没有‘停灯向晓，抱影无眠’。’念及此，我会心一笑。昨日种种的思与情，留在心底的默默存在，散在虚空的已然无踪。

依旧无所事事，我决定借着这几天闲逛一下，看看是否真的找不到差事，或者权当放松游玩。来到别的私塾门前，说明来意，不是闭门不谈就是说暂时不需要。我已知结果，也无心情波澜。来到书店，我问到需不需要抄书的，回答仍是不需要。‘那就算了呗。’放下这个执念，我又重新开始欣赏起这离乡日久的依旧风景。

小镇中的房屋连接着分流的河水，河水湍急，把周围的绿色都汇纳入其中，响起哗哗的自流声。沿着房屋并走，闲逛即到天师府门前。天师府门前有太极图，高台栏杆在外围排立，旁有石梯连着底下泸溪河河水。我站在栏杆处，抬眼望去，目光尽处全是远山带着朦胧的云。我站在此，随生一纵情快意之感。站了一会，我又回头走到天师府门前，不打算进门，只是站在门前往深处尽观，有一门遮了祭鼎视线，左手边一处竹子，右手边有一石上写“龙虎天下绝”五字。我不知道为什么没有进去参观的想法，尽管小时候在这里游玩过多次。此刻的我，觉得这幽深殿院给我一种很陌生、阴森的印象，明明是道教祖庭，我也不知道为什么会产生这样的感觉与想法。但我还是在门前止步不前。

沿墙边徘徊，忽听见一人在院墙内诵读《道德经》：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。自古及今，其名不去，以阅众甫……”我其实对《道德经》是一知半解的，就这章经文而言，我不知道这里的德与儒家的德有什么联系与区别，不知道道之为物的真正过程，也根本没有体验过恍惚惚恍窈冥的状态。忽然，我想问一下在院内读经的这个人是否知晓这章的真正含义，也好为我自己解一下困惑：“师傅……”我刚出声，只听见里面的人大喊一声：“非人乎？非人哉！”接着，我听见一阵小跑的脚步声，越跑越远，直到再也听不见。我站在路边，啼笑皆非。

我苦笑一声，继续我的闲逛。但人文景观已经历过许多遍，现实中、念想中，很快我便觉厌倦。于是离开此地，回到客栈，用过午饭、休息以躲避燥热的午日阳光。

待到日将落西山，凉气来复，我又出门往荒芜土地中去了。目光处，草地随微风摇晃着繁盛的枝干，其味混含着野花的香气被风带往我面。树木林立，杂乱的连着不远处的山。我就站在这人化与自然的边界，默立许久，似乎看得到从前。

我摇晃行路，嘴里叼着一根狗尾巴草，悠然从家中出来到这里，目的不一。就在这样的往返中，我经历过早晨的清露凉爽，随太阳升起的逐渐炎热以及日落西山的含夜清冷等等气象。回家路中，有时，我看得到微偏之炊烟，升到飞鸟的身边，消散在虚空中。我在此中清晰感受到心情的宁静，有时还伴随着微弱的清欢。就在这些从容的记忆中，时间一天天逝去。小时候，觉不到时间的飞逝，只有成年后的回首，才觉察到记忆的恍惚。从记忆的恍惚中，我默默感受着记忆的快速翻动，就在这样的情形中，时间流逝的感叹才油然而生。

我站在交界处，久久不愿前进一步，似乎我自己觉得我配不上再回到过去那般纯真。‘那就不走过去了吧。’我对自己这样说。我愿意顺着我悟到的开始，重新抛弃掉小时候的天真和入官后的奸邪，而有一重新立在存在当下的真正开始。

觉到此念，我心满意足，于是，我准备在回客栈时顺路在书店买些书，先从四书、《道德经》、《庄子》开始。‘先将这些已经读熟的书再重新读一遍，‘重发真妙’。等到我定居下来，有了自己可以居住的地方，再考虑多买一些别的书。嗯。就是这样。’

在等待草屋建成的时间里，厌倦了继续欣赏风景、游历景观的我，要不呆在房间里读着已经不知读过多少遍的书，要不就是外出没有目的地游走，驱散着道理再得的餍足感。

但随着日月移换，时间转过，我察觉到了一些与寻常相异的感觉与氛围，似乎觉起在人们在我散步走过时背后默声的指指点点，又似乎觉起在