生当年可是先进的维新派，反对缠足，反对迷信，反对大家庭制，而且提倡兴办女学。”

鲁迅说：“琴南先生人品文化方面没话说，不过清亡之后，成了一名坚定的遗老。”

“他好像没有受过多少前清的恩惠吧？”李谕说。

“没多少，但林老先生在清亡后自称‘清处士’，数十次远赴河北易县的光绪帝崇陵伏地磕头，大声啼哭，连守陵人都看不下去，”鲁迅说，“或许他把自己比作了明末清初的顾炎武，奔波数千里十多次往南京明孝陵和北京十三陵哭陵。”

“明末与清末区别大了去。”李谕说。

鲁迅说：“紫禁城里宣统小皇帝知道后，大为褒奖，赐了两次字，‘烟云供养’和‘贞不绝俗’。得到这八个字，林老先生更是泪如雨下，感激涕零，写了一首诗抒怀，‘从来无语不轻赐，自问布衣无此荣’。”

“他的改变如此大，或许当年就是想振兴清廷。”李谕叹道。

“如果仅仅这样也就罢了，”鲁迅继续说，“为了反对文学革命，琴南先生前后写了好几篇文章，还给蔡元培校长写了一封公开信，攻击所谓的新文化是‘覆孔孟，铲伦常’，是大逆不道。甚至想要让蔡校长带头反对文学革命，但蔡校长怎么会被随意说动。”

“琴南先生不过是个缩影，抱着如他这般思想的遗老遗少数不胜数。”李谕说。

鲁迅吸了口烟，突然说：“真不如来场俄国那样的革命，一劳永逸。”

“俄国现在也是刚刚开始。”李谕说。

就算再过一百多年，到了李谕穿越前，有皇俄思想的俄罗斯人仍不在少数，还有相当的政治团体支持。

鲁迅说：“现在必须集中力量攻击各种社会弊病，把那些打着‘祖传老病’旗号，反对吃药的‘国粹派’全部打倒。”

“国粹？”李谕对这个词的理解貌似有点不一样。

“所谓的国粹，”鲁迅哼了一声，“就如同无名肿毒，倘若生在中国人身上，便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。以残酷为乐，丑恶为美，腐朽为神奇，这就是国粹，是野蛮文化的混合体！”