双皇联统结束后，同年，白宪涟自感年事已高，宣布退位，太子继位，改元嘉德。

新皇登基后，颁布一系列举措，皇室宗亲可自由选择岳、白两姓，完成《楚史》《燕史》的编纂，对历代皇帝的功绩和作为，实事求是，不偏不倚。已逝的太祖皇帝，为了符合史实，再加庙号，楚武宗，肯定其在位时期，南楚北伐，建立神州的功绩，更编成《神州律》，昭告天下……真正象征着神州彻底完成统一，因为历史原因出现的对立，得到了弥合。

时代在变化着，在双皇联统时期，南北军民携手，克服了瘟疫和频发的天灾，甚至通过移民，缓解南方人地矛盾的同时，向北方迁入大量人口，让北方焕然一新，以至于在后来，年号改通平为大明，还为此，建立比较完善的应对举措和动员机制。但新的边患出现了，在罗刹人的暗中鼓动和支持下，卫拉特蒙古和尚未臣服的喀尔喀部众，反复横跳，昔日定国公北伐，向东北开拓时，所收服的那些外族部众纷纷上表报奏，受到罗刹人的骚扰和侵略，对于年轻的皇帝来说，不可谓是一次考验和挑战。

昔年南楚北征援燕时，就面临蒙古对中原的包围之势，如今，虽然神州掌握漠北，但还面临着巨大的威胁。在罗刹策动下，卫拉特蒙古中，准噶尔部异军突起，一举控制着西域，还拉动首鼠两端的漠西蒙古造反，要不是神州应对得当，恐怕又要退出漠北。

针对来自东北、北方、西北的三面攻势，神州有不同应对，嘉德皇帝和天安皇帝两朝在关西四镇、关中和川蜀，部署了一些强军，对乌斯藏及后来的和硕特部安抚和拉拢，同时派出大量人员收集情报，整训军队等，用温水煮青蛙的方式，在高原上一步步取得支点。

还好，神州军平日训练等都严格遵循《绩效新书》，加上对后勤保障的重视，让敌骑未能轻易得手，所以，镇压草原上的部族叛乱后，神州军以边军防范准噶尔部对草原的攻击。对东北的罗刹人，则是集中力量重拳出击，第二次雅克萨之战结束后，神州军开始追击，将面前这片广阔土地，命名为鲜卑利亚。向东和向北行进的官兵则发现了海洋，他们穿过山地和高耸的密林，历经艰险回到奴儿干，行军中绘制了路线图，让神州开始了解这片，广袤的极北之地。

在神州三代君臣的努力下，神州的疆界，进一步向内陆扩展，东北方向，自从雅克萨之战后，顺着罗刹人的脚步，神州军解放了沿途遇到的当地部族。和罗刹人孑然不同，神州军并没有直接视他们为敌，敌人的敌人就是朋友，所以，神州军帮助诸如布里亚特蒙古部在内的其他部族，摆脱奴役，允许驻军、通商贸易、建城和当地人当官参军等，唯独没有视他们为奴隶这一条。这吸引到这些部族，他们甘愿朝贡，甚至是服从神州，请求神州派官吏前来，进行管理。

沙场之上，一股股强大的骑兵正在聚集，他们披坚执锐，目光坚毅，炯炯有神，在这些庞大的骑兵队列里，一面面迎风飘扬着的，是神州龙旗。

“将士们！数百年前，我们的先辈们，曾在这里，驱逐胡虏，马踏敌营，纵横沙场，功盖千秋！今天！我们也在这里，先辈能做到，我们，也能做到！全军出击，建功立业！神州万岁！”

“建功立业！神州万岁！”

战场上，神州也尽可能的集中大规模骑兵，对敌人展开破袭战，一些来不及反应的部族，成了大战中的牺牲品，在神州军的冲击下，消失在历史长河之中。

随着准噶尔的衰弱，和神州军的力量在不断增强，攻守易势，神州军先后击败准噶尔部和叶尔羌汗国，真正的将西域控制在自己手中。对乌斯藏的经营也从最初的宣慰司遥领、渗透到和硕特汗国试图下高原劫掠神州，早做准备的神州发起反击，三路大军出击进击乌斯藏，和硕特挡不住神州军的脚步被灭，乌斯藏也被纳入神州版图中。

神州的南方也不容忽视，在神州水师的保驾护航下，海外贸易欣欣向荣，从茶马古道到日趋繁荣的海洋贸易，神州对南洋诸国的影响越来越深。南洋诸国多是向神州称藩，或者直接内附，当然，也有宵小之辈，妄图挑战神州，安南就是例子。经历了内部动荡和国内混乱，权臣篡位自立，为了树立自身威严，竟然妄图剥削往来商贸的神州商船，神州闻讯后，立即出兵镇压，安南举国并入神州。泰西人在南洋只能商贸，在神州水师的威胁下，他们不敢造次，缅甸的东吁王朝，却仍在首鼠两端，眼红云南之地，觊觎神州海贸之利，朝贡之中，获悉神州北方尚有大战，滋生异心，多次挑起边患，为其灭国埋下伏笔。

“陛下，西南边疆急报，缅人又开始蠢蠢欲动了！”

“哼，他们真的贼心不死，着五军都督府，待战事结束后，暂缓追击，调精锐星夜南下，进入云南，沿途各地州府务必配合，沿途驻军量力而行，抽调部分支援南征军，朕有大用。”

武宗时期，在北方战事大局已定时，很多人以为神州会继续追亡逐北，没想到神州按兵不动，精锐神州军南下，沿途还不断扩充。神州军进入云南后，缅人不