京城接连经过两番血洗，空下来好几座豪华府邸，靳准也赏给冉闵一座府邸，并且安排了管家和下人。

看着自己的新家，冉闵忽然想起远在虎丘山的妻儿，若把他们接来，想必很高兴。但他深知万万不可接他们来，京城太危险了。

车骑大将军府搬到了皇宫中，靳准本人精通经史子集，诗词歌赋，此番在京城中得势，更是请了不少鸿儒出入皇宫，谈书论道，谋划国事。

因为这段时间比较忙，加上又刚搬入皇宫。靳准已经有几天没有和冉闵喝酒密谈了。但是他所做的几件事， 却令冉闵心中大为振奋，似乎看到了一丝希望的曙光:汉人很快要站起来，自己的抱负快实现了。

那一天，攻占皇宫后，军士从皇帝刘粲的起居室中搜到了一方传国玉玺。

传国玉玺方圆四寸，由白玉雕琢而成。是秦始祖皇帝时，传承下来的皇权信物。上面用篆文雕刻着“受命于天，既寿永昌”八个字，是皇权神授，正统合法的凭证，当初刘渊杀了晋怀帝，便窃据此宝，以天下正统自居。

靳准拿到传国玉玺之后，第一时间召来了礼部侍郎胡嵩。这胡嵩原来是晋怀帝时朝廷中的汉人官吏，刘洲造反后就投降了汉赵王朝。靳准命胡嵩立刻把传国玉玺送归江东晋朝，说只有晋元帝才配拥有它。胡嵩战战兢兢不敢接受，他怕靳准试探自己，他怎么也弄不明白，靳准作为一个匈奴贵族，持有传国玉玺后，目前完全有能力称帝，却拱手相让于晋廷，令人费解！

靳准见胡嵩不肯受命，大怒。当即拔剑杀了胡嵩。犹在思忖，再派合适人等送玺归晋，这时言官李良说传国玉玺极为贵重，怕人半路劫夺，不如暂放宫中，先遣人送二帝灵枢归晋。

所谓二帝，就是被汉赵刘氏皇帝所杀害的晋怀帝，晋愍帝，二人尸骨一直葬在汉赵。靳准点头应允。先修书一封，遣人送往江东晋元帝，上面写着:“屠各小丑安敢称王，乱大晋使二帝播越。今送二帝梓宫于江东。”随即派人护送棺木，晋元帝派太常韩胤接二帝棺木回了江东。屠各小丑指的是刘渊一族。他们出自于自匈奴屠各部。

冉闵目睹这两件事，确信靳准对胡赵刘氏皇族的否定，对晋朝汉人朝廷的推重，他的心开始安定下来，或许汉人重新崛起的时候快来了

一切事情的发展，果然如军师徐长风所料。十月份时，靳准的动作和徐长风预判的差不多，难怪这段时间没找冉闵喝酒密谈，原来在和谋士，鸿儒们商谈国家大事。

金銮宝殿上，靳准念了一篇文稿。总之就是说刘氏夺权乱国，祸害天下百姓，窃神器以自居，沐猴而冠。今日大将军靳准顺天应命，诛所有刘氏禽兽于平阳，拨乱反正，遥尊江东晋朝元帝为正统，行文天下各州府共告之，并将择时送传国玉玺回归晋朝。

随后，靳准又自封为汉天王，表示对汉室正统的追崇，也方便今后对北方整个中原地区的管理，至于原来的文武百官，依旧沿袭晋制称谓，各司其职。

一系列的政令颁发下来了，第一条就是招募流民，兴修水利，恢复农业，鼓励垦荒，让耕者有其田。冉闵知道，所谓流民，绝大部分是汉人，这个政策如果贯彻不去，北方中原整个汉人的生存环境将得到极大的改善，礼会秩序也会逐渐恢复。

第二条政令是举孝廉，举孝廉是汉朝时由下而上推荐人才的方式。被举之人不仅是要博学多才，更重要的是要有孝敬父母，清廉公正的美德。然后由政府直接任命重要的官职。举孝廉是察举制的重要组成部分，冉闵看来，靳准说复晋兴汉是落在实处的。反观刘氏皇朝，则是以军功累计升职的。一个是以道德为准绳来任命官职，一个是以杀戮，抢劫为标杆来定官职大小。二者相比，高下立判。冉闵看到这个政令虽然高兴，但也有隐忧，文明的人往往敌不过野蛮的豺狼，刘渊率五胡部众屠灭西晋就是很好的例子。

第三条是开蒙学，在这个政令颁布时，靳准根本没提胡人或汉人，他只是提倡在有条件的地区，办些公学，让适龄儿童能粗浅的识文断字，冉闵曾听他亲口说过有教无类的话，自然能体会靳准的良苦用心，也知道这些举措对政府来说，是一笔不小的开销。但靳准依然在做，可见他是一个真正完美的理想主义者，对此冉闵从心里是佩服的。

第四条在朝堂上推行儒家思想，讲究礼义廉耻，确立三纲五常。靳准不仅仅是如此提倡，而且是身体力行的。按说他此时入驻皇宫，操控天下实权，选些美女充实后宫无可非议。但是他并没有，就是连在当大将军时的妻妾家眷，在搬入皇宫后，都遵循着礼制。在靳准与人议事时，都自觉回避。显然是靳准平时的教育之功。

还有不少的新政条令颁发，都是为了促进生产，稳定社会，恢复民生经济而下传。

政令颁发后，半个月后绝大部分地方就有回复了。对于平阳政权的更迭，中原绝大部分州县都习以为常，他们只需要遵从中央的政令就行了，战火是不会烧到地方上来的，所以目前靳准还是在中原地区最有话语权的那一个。