“啊——狗官——啊——狗官——！”

“世人应劫——弥勒——弥勒降生——啊！”

王怀古开始受刑了。

确定弥勒教徒的身份，当然不可能再好言好语的对待，一整套刑具都在准备着。

而受刑时的反应，也确实能在一定程度上体现出犯人的经历。

比如娄彦先，这个丐首受刑时，就是咬紧牙关，一声不吭，死撑过去，至今他在开封府衙的案卷供词，都是空白。

现在这个弥勒教徒王怀古，反应则是破口大骂，先是骂朝廷骂狗官，然后嘴里不断念叨着弥勒教的谶语。

“该查一查此人家中现状如何，人丁服差役的详细。”

狄进旁听片刻，脑海中就浮现出这个想法。

在徭役方面，北宋的徭役负担相对于历朝历代，其实算是轻的，不过封建王朝就是比烂，即便横向对比较轻的北宋，因为服役被逼得家破人亡的情况，也比比皆是。

比如差役，大致分四类：保管且负责运解官物者，如衙前；主持基层行政且督课赋役者，如里正、户长；逐捕贼盗、维护治安者，如弓手、壮丁；供官府衙门使唤的，如人力、手力、散从等。

战时最苦的差役是“衙前”，负责运送和保管官方物资，运输的路途长，负担重，风险极大，朝廷分了五等户，衙前差役专门针对一等户，但凡摊上的富户，稍有不慎就是家破人亡，运气好的也要破财免灾，大大的出血，所以后来富户都想方设法地降级，不当一等户。

平时最苦的差役则是最后一种“人力”，这种往往没有背景，是最普通的百姓，被衙门使唤来干杂活，听从驱使，随叫随到，农事基本是不要指望了，也不可能有工钱，都是打白工。

谭大柱、齐五、王怀古，都是被呼来喝去的人力，三個人的表现也各不相同。

谭大柱最是老实本分，连内院都进不去，就在后院卖力气；齐五则是小偷小摸，盯上了州衙值钱的物件，因此夜间常常不见人影……

王怀古最古怪，以他的言语谈吐，识字水平，其实不至于沦为人力，结果他偏偏在州衙服役，还不断怒骂狗官，狄进初步怀疑，此人对弥勒教的动机很可能是仇恨州衙……

不过这里不比开封府衙，他没有亲近人手，想要查这种事很不方便，甚至不能露了端倪。

所以狄进不动声色，看着行刑。

他的目光让差人们压力巨大，不敢再如郑茂才审问犯人时，往死里招呼，却又不敢收力，避免这位官人觉得他们是在对弥勒教徒手下留情，只能有节奏的一起一落，再绵里藏针，用阴损的力道让王怀古叫得愈发凄惨些。

“啊——啊——！”

王怀古确实受不了了，他显然并没有受刑的经验，自以为的精神坚定并不能抵消肉体的痛楚，很快弥勒降生的话语就念不完整了，只剩下本能的惨叫。

狄进不喜行刑的场面，但也不会贸然制止应有的刑罚，眼见打得差不多了，抬起手道：“带下去吧！”

差人们即刻收手，王怀古却突然仰起脖子，嘶声力竭地道：“我有……我有话说！我有话说！”

狄进并未迫不及待地上前，依旧端坐，平静开口：“交代吧。”

“呼！呼！嘶……”

王怀古剧烈喘息着，疼得五官扭曲，好半响才缓过气，朝着地上啐了一口血，开口道：“你们不就是要寻弥勒教中人么？我便告诉你们，州衙里就有！穿官袍的便是！”

此言一出，刑房一静，众人皆惊。

狄进脸色微沉，冷冷开口：“谁？”

王怀古道：“我不知是谁，但就在州衙内，是一位官人，他是祭礼大人亲自引入教中的，而祭礼大人从不否认这一点，也不担心外人知道！”

这里的大人就不是父辈的称呼了，而是德高望重的人，所谓利见大人，只是这样的运用一般还是用来称呼自家的直系长辈，能被称为祭礼大人，可见此人在弥勒教的地位。

而王怀古的眉宇间还透出崇敬之色：“狄同判，你不严刑逼供，又不是当地人，就与那群作恶多端，必遭报应的狗官不同，祭礼大人也会亲自引你入教的，来日弥勒降生，拯救世人，你将不受劫数，永享福乐！”

狄进面无表情地看着他，有吏员发现不妙，已经开口喝止：“大胆恶徒！闭上你的臭嘴！我州衙官人岂会与弥勒教有丝毫牵扯，休得污蔑！”

王怀古狂笑起来：“污蔑？那就别信，让他继续通报一举一动，伱们永远也别想找到祭礼大人！哈哈哈！”

伴随着歇斯底里的笑声，已经有吏胥脚步缓缓后移，狄进则对着书吏道：“记录在案！”

书吏握笔的手轻轻颤抖着，将供词记下。

“押入牢中，严加看管！”

狄进丢下最后一句话，起身大踏步地走出刑房，只留下面面相觑的州衙吏胥。