你心中若不散去这道光，仙途大道显光芒！

你若是为了天下苍生，那你这份力量你可以想一想。

还有什么能够破得了你的防？还有什么能够挡得住你的枪？

人生中，生活中，不管遇见什么苦难，不管内心多么彷徨，只要你坚定大义的信仰。

必将所向披靡，盖世无双！

是不是有点不信？

你去查查去看看，当初从军区大院长大的，那帮革命先辈的后代，你去看看那种觉悟。

若没继承先辈的那种义簿云天，何来如今的成名天下？

不是有句话说的好吗，从军区大院出来的人，养活了半个文艺圈。

这是为什么？就是继承了上辈那些人身上的特质，与众不同，毫无畏惧的气魄。

你不能光去看人家怎么怎么好，你从根本上去研究才能明白。

你看看他们那种魄力，为一个目标那份努力。

还有不受任何压迫的抗拒，也就是拥有独立自我的心境。

你告诉他学电焊好，你告诉他开车好，他说不，我就想写作。

不论你怎么说都没招，你也改变不了他。

不管你是父母，还是谁，你怎么想让他照你想的样子活都不好使，他都能坚持自己的想法去做。

但是在面对国家大义之时，他有他的底线，以及来自父辈传承下来的觉悟。

这就是他们与常人不同的地方。

你在看常人，这个告诉你应该那样，那个告诉你应该这样，最后这个听几句，那个听几句，把自己干迷茫了，不知所谓了，最后都不知道自己应该怎么活是好。

稍微大了点，一事无成的时候，又开始感慨社会的不公，环境的不平。

甚至开始怨天尤人说自己国家不好，其实就是没活成自己。

早先太过听话，没有自我。

后来有了自我后，又没有大义，完完全全的活成了一个空壳子。

整日过着随波逐流的生活，却感叹着世事无常，如此不公的言说。

恕贫道直言，你特么就是啥也不是，你都不是你，你扯什么天道不公啊？

你得先活成了你，看清了社会规律，人性规律之后再说啊。

你连自身习气规律你都看不见，听风就是雨，见腿就是驴。

你都活在了一个你自己臆想出来的世界里了，你跟我扯什么的你主演过聊斋啊！

你连自己的念头，自己的情绪都决定不了，读了八百年的经书，抄了一万年的典故，有特么毛线的用处？

你自己都没成为过你自己，你觉得你说的话可信吗？ 那不都是你习性规律下的认知吗？

难道你被狗养大的你告诉我吃屎是对的我也信啊？

你被猴子养大的你告诉我人就应该爬树，我也信啊？

但凡我信你任何一句，那特么我不就成你了吗？那我别当我得了呗，你当我得了，然后我当你爹啥啥的。

修行之人就要修无我，无我不是我这个人不存在了，而是个体认知这个角度不存在了。

有我又有他，可以称作为贤人，而无我则是圣人。

能做到无我，连我都没有了，那还何来的烦恼呢？

这个无我说的是，去掉自我角度看待事物的特点。

用自我角度看待问题就叫做我执，也就是执着心。去掉这个我执，就是所谓的真我。

你也就跳出三界外不在五行中了。

当然我说的可不是僵尸哈，我说的是这个状态就已经成仙成圣了。

不受六道轮回之苦，无惧生死。

真心不死的原因就在这，永生不灭的原因也在这。

无我，我怎么灭？无我，我又怎么死呢？

这个无我就是去除我执之后的状态，这颗心的状态。

为什么有的修行之人什么都不说呢？因为说出来就代表了个人观点，个人观点就是我执。

可是不说吧，又没办法教给众生，所以才有了方便说这一词。

所谓的方便说，就是借用言语文字等形式给你形容修行的过程与状态。

当然了，每个人感悟的不同，所以才造成修出来的东西不一样的。

有人觉得我执就是我不这么认为，或者他不这么认为，其实完全不是。

你只要站在任何角度上去看待问题，都叫做我执。

哪怕是站在自我认知之外去说话也同样如此，因为说出来就代表了我。

所以很多人都说，这话是佛说的。或者说仙家说，老君爷或是哪个代表人物说的。

因为他不能说是自己说的，自己认为的，他说佛说的或是谁说的才有人信，有人服。

借用这种方法或者说是妙用去渡人。

所