《古镜记》的最后一段话，并不属于小说内容。

而是来自高僧法琳的评语。

对，就是那个敢当着李世民的面说，李唐皇室不是出自陇西李氏的臭和尚。

他的评语很简单：“道本是佛。凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

看到“道本是佛”这种论述，杜荷还是为之一惊的。

因为他立马想起了前世看过的一本小说《佛本是道》。

法琳这和尚喜欢议论老庄，对道教非常有研究。

他时常参与佛道之争，能言善辩，被人称为“唐护法沙门”。

武德四年的时候，太史令傅奕请禁佛教，李渊诏问佛教利弊，法琳反对傅奕的主张，并上《破邪论》一卷，后又撰《辩正论》八卷，名动一时。

李世民继位后，于南山太和宫置龙田寺，命他主持。

而眼下的佛道之争再次愈演愈烈。

他选择在这个时候横插一脚，既是想让天下士族支持佛教，也是要借儒压道，从而弘扬佛法。

想来他这“道本是佛”的怪论一出，必然震动大唐。

至于后面的“凡所有相，皆属虚妄”，杜荷也是耳熟能详。

这句话出自《金刚经》，没啥稀奇的。

法琳对《古镜记》评述的关键还是“道本是佛”这四个字，为了不显得牵强附会，随后只是引用《金刚经》稍作解释罢了。

妥妥的夹带私货啊！

但这次文斗规则由七大士族来定。

他们这也属于为了让自己立于不败之地，最大化地利用规则了。

说实话，杜荷不想跟这种舌灿如花的和尚扯谈。

因为他精通佛道，又谈吐清奇，很容易就把你给带到沟里去。

只是现在已经不是他想不想的问题了。

七大士族搞叠buff，他若想赢，趟过去恐怕还不行，需要碾过去，让他们一点儿脾气都没有，他们才有可能认输。

“你们这也太卑鄙了！”

陈叔达凑头看了一眼后，立马看出了七大士族的意图，也是疯狂吐槽：“按照文斗规矩，七大士族联手也只能推举一人，可这相当于是让杜荷与你和法琳两个人文斗，你们就不怕天下人耻笑吗？”

王度还是没理他，而是冲着杜荷道：“老夫的小说和高僧的评语乃是一体，旨在让世人明悟些许道理。”

“你若想赢，自然也要这么做。而且你只需将小说写出来，再加评语即可，你也可以去找得道高僧相助，最终还是互比你我之小说，不算你斗两人，或者四人相斗！”

我去找得道高僧帮忙？

那不是往佛门脸上贴金吗？

法琳还不高兴得一个劲地“善哉，善哉”！

特喵的！

都说人心不古。

其实古人之心也不古！

杜荷轻笑道：“既然这一次文斗规则由你们来定，我自会遵从！李大哥，劳烦你去把我的手稿拿来。”

此言一出，别说王度了，乌压压的人群尽皆为之震动。

他早就准备好了？

这怎么可能！

小说不是王度依据“小说家”和魏晋南北朝的神仙志怪演绎而来吗？

他咋也写了！

是不是王度通过陈叔达，提前向杜荷告密了？

这个猜测率先被七大士族的人给否定了。

最近这段时间，王度一直都是他们的座上宾。

《古镜记》也是他们看着王度写出来的，手稿都是热乎的。

况且他们王氏在天下文人心中已经颇有地位。

而陈叔达追随了一个纨绔，已是晚节不保。

他怎么可能为了一个好友而置王氏于不仁不义之地，从而被天下读书人唾骂？

只能说他们还是低估了杜荷。

他敢对付山东士族，必是有备而来。

说不定陛下早已让众多饱学之士暗中相助。

好在他们准备充分。

而且杜荷所写小说能不能胜过《古镜记》，还未必。

暂时不用悲观。

“你藏了那么久，这本《三国演义》终于可以面世了，也算物尽其用。”

李贞英兴冲冲地将杜荷的手稿拿来后，不顾那么多人看着呢，附到杜荷耳旁嘀咕了一句。

不怪她这般激动，说起来看过这手稿的只有她和她阿耶李靖了。

杜荷笑着递给王度道：“有劳王先生看看是不是那个味！”

王度接到手里，只是看了开篇词，双手便开始抖动起来。

当看完第一回后，他的双手是不抖了，可整个人都僵在了原地。

震撼！

对