道师羽化之际，各道坛道友会凑集一起，为道师作“羽化道场”。做这一道场的目的，就是将道师的灵魂由阳世渡入闾山，再到闾山修炼为仙为神；二是将非正常死亡者的男女灵魂渡入“闾山大营”，而由闾山招为仙兵仙将，也就是法师可以进行操练和驱使的兵马。”

师父梁立峰的这段话，小潘子和江心月对此，都没有留下太深刻的印象。而房無依不仅将这个知识点给记在了心里，而且在此后不久的时间里，在庄师爷的指导下，因祸得福，自己还收了150万的男女灵魂，成为了他麾下的兵马。

这说明什么？说明说者无意、听者有心，有心，便能获得或者点燃那个契机，为己所用。师父今天算是嘴开了瓢，还在滔滔不绝地介绍着本派的秘辛。

“徒弟们啊，再说说我们本派徐甲派啊。福建的海清教又称徐甲教，是流行闽北建阳等地的闾山派之教派，其教主为我们的太上老君，法主又有许九郎、徐甲、陈靖姑、林九娘、李三娘三夫人、张青阳（张五郎）等；亦奉祀秽迹金刚、龙树、观音、哪吒等瑜伽教神，以禳灾祈福科法为主，也为非正常死亡做“破殇”科仪，道坛师公羽化，亦有“羽化道场”，属古代南方巫法之遗传形态。

因传而称为“巫教”。分东、西二路，法服略有不同。东路法服有珠冠、龙袍、小衣（红色开襟衫）；西路法服仅有红色开襟大衫。但二者教义相同，科仪相通。

而最为重要的是，我们闾山派中包含了蛇神信仰，由崇拜蛇神和斩蛇两种对立方式构成。崇蛇是教法内的一种法术，以“蛇”驱邪；斩蛇却是教法外的一种表现形式，以斩蛇除妖、灵应示人。

二者都是借用蛇神信仰来推行闾山法，以弘扬闾山教。蛇文化是闾山教的宗教灵魂，每一个闾山教的法神无不与蛇有关系。同时，蛇神的崇拜也是闾山教的教法中保留巫法成分最原始的一部分。蛇神在科法中被称为“南蛇”、“南乌大蛇”，与之相关的科法器具、形式、内容也很多。闾山教道坛就有一种叫“麻蛇”的法器，在道坛神图中也有驱南蛇除恶的绘图，还有许多与“南蛇”相关的南乌大蛇的咒诀秘法。”

“啊？有蛇啊？”江心月听到这，自然的松开了给梁立峰捏肩的手，有些很害怕的说道。“嗯，那玩意儿我从小就害怕，你瞧，现在鸡皮疙瘩都起来了哇！”

“呵呵呵，哈哈哈，你怕什么？又不让你去真正的斩蛇！”梁立峰听完江心月的话，哈哈大笑，但心头也有所悟，心道：“你几个今后要是不听话，说不得为师便要用这蛇神之法收拾你们，哼哼！”。

车上除师父梁立峰之外的房無依三人，又哪里得知梁立峰在讲道过程中，还把自己给讲明白了，让他悟到了控制和徒弟的手段与方法。