政带着监考老师们正在焚香祭天，一并戒誓。

诸如：“求贤为人臣事君义。”

再比如：“如违此誓，天地降难。”

“唯公慎明，乃臣之贞。”

等等等等。

不少学生头一次见这样的场面，忍不住伸头去看，直接被捕快打了一下，让他立即坐好。

府试一千六百多个考生，不敢再发一言。

每个考场都有数位监考官，以及十位数以上的捕快。

终于，那边香火的烟气消散，所有监考官到位。

再听钟声响。

辰时正刻了。

府试第一场考试。

正式开始。

两个时辰内，答两道四书义题。

第一道题目是，吾少也贱，故多能鄙事。

啊？

纪元还以为自己看错了，再看一遍。

这道题目，竟然跟他们县试题目一样！

县试的考题，一般都是县里自己人商量。

府试考题，自然是府学的人商量。

两者互不干扰。

这等于说，你正儿八经考试的时候，第一道题，就是模拟卷考过的。

好事啊！

之前模拟卷夫子们还点评过，找过他们的疏漏，只要把之前的文章删删改改，便能写上来。

是自己写的文章，再誊抄上去也是无碍的。

一模一样的题目，写上去的却是精修过的文章，第一场开始的第一题，就给正荣县十二学子十足的信心！

第二道题，那就不一样了。

但题目不难。

学而不思则罔。

以此写七百字。

这句话出自论语，意思很简单，学习要跟思考结合，不然也白费功夫。

纪元思索片刻，在“学”跟“思”之间辩证，阐述其观点。

下笔的时候，纪元想到郭夫子提过的时文方法。

也就是这个时代八股文的雏形。

虽然不至于照搬，但真的可以尝试用同类的方法。

纪元下笔，直接破题，先仿宋文，后面再用元曲的方法。

只是写着写着，又回归自己的老毛病，八股文变散文。

纪元看着都笑，干脆重新融合，把前面过于格式化的东西去除一些，后面太散的给收紧了。

估计谁都没想到，纪元在考场上，竟然还在练习自己的文章。

上午两篇文章写完，基本到了中午。

纪元吃了些肉干，用了温水，继续闭目养神，直到下午第二场考试开场。

第二场依旧是四书里出题。

出自孟子，题目为：“忧民之忧者，民亦忧其忧。”

如果为百姓考虑，那么百姓也会为你担忧。

孟子的想法便是推己及人，施恩于民。

此话看着两者互有干系，但却也分先后。

上位者先担心下位者的安危，下位者才能反向回应。

若上位者做得不好，就不要再想得到百姓的帮助了。

纪元起笔道：“民之与君同优，其事亦不系于民也。”①

就拿正荣县的县学举例子。

先是县学对学生们好，所以县学的学生李勋等人，愿意为自家县学忙前忙后。

甚至先行垫付银资，提前联系酒楼，在城门口迎他们等等。

为什么其他县的学生们没有这么做？

自然因为其他地方的县学没有那般照顾自己的学子们。

以后纪元他们这批学生考出来，会事无巨细地照顾下面来的学弟们，会分担县学夫子们的工作吗？

自然会。

因为民亦忧其忧。

他们自然会因为县学夫子们的行为，而心存感激，帮忙分担这些事情。

故而正荣县只来两位夫子，两位捕快，就能把事情办得圆满。

他们这件事，就是最好印证了这句话。

当然，此事并非典故，写下来并不好，但用这件事的感悟思考其他事情，也能理解同类事物的规律。

学而不思则罔。

学习上的事情要思考。

对待事情同样也要思考。

后面又写：“且忘民之忧以恣其乐者，其信盖有所恃焉...使环顾其民而皆有二心焉。吾见君之独立于庭也，而若是非者非一日之故也。”②

忘记百姓忧愁反而很快乐的人，心中肯定有恃无恐。

还会以为反正他们不快乐跟我有什么关系，又不会妨碍到我。

那有一天，百姓们忧愁一定会发展到让你也担忧，让你不得不去看。

那个时候再看看周围人，你跟百姓一定会有二心。