才不会被得势的士和商欺压太甚。”

“曹丕和孙权，都以为我只会想着北伐。”

“然而没有能制衡士族的对手出现，就算莪以军争灭了曹丕，大汉也会演变成比四世三公袁氏更可怕的门阀。”

“我比曹丕和孙权，更想休战养民啊！”

“只不过，我要养的民，不是士和商，而是农和工！”

诸葛乔再提士农工商四民论，比之以前有了更深的领悟。

作为非专业研究性研究四民的诸葛乔，所有的领悟都是伴随着权势的不断增加以及这几年征战时的经验得来的。

谈专业，诸葛乔比不上那些大师，但谈实施，诸葛乔自认为方向是没错的。

士农工商，缺一不可。

消灭士族，是不现实的。

除非没人读书没人做官，否则这士族就不可能消灭。

农能变士、工能变士、商也能变士。

不能消灭士族，就得给士族培养个对手。

以目前的社会环境，士农工商中，能给士族当对手的，唯有商。

虽然现在的商很弱，商强大起来了也容易出现尾大不掉的情况；但比起士一家独大，二强相争对农和工是最有利的。

士要抢占话语权，就要给农提高待遇；商要抢占话语权，就得给工提高待遇。

至于士商勾结，那不是诸葛乔目前要考虑的。

饭要一口一口的吃，路要一步一步的走，先让农和工以民的方式活着而不是以佃农工仆的方式活着，才是诸葛乔目前亟需解决的难题。

只有农和工变成了民，才机会汇聚农和工的力量。

否则。

就会变成王莽改制一般，士反对，商反对，连农和工都反对。

认为王莽剥夺了他们当佃农工仆的资格，引起了生存危机。

做任何事，都得先保证活下来，才能再去谈理想。

诸葛乔能把控全局的核心在于：科技树是诸葛乔在攀，孙权只是在用这些科技繁荣商业。

即便孙权重视科技，又能如何？

孙权的脑子里不会有后世机械的概念，也不知道后世哪些科技可以适用于当前环境。

如曲辕犁，没见过曲辕犁的人，他是很难想象出会有曲辕犁这样的造物，只有一代又一代的人在摸索中发现曲辕更好用，然后出现个天才将这些想法归类在一起，继而制造出初代曲辕犁雏形。

如印刷术，印玺出现千年了，却无人能想到印刷，更别提活字印刷了。

如造纸术，纸出现几百年了，蔡伦也改进了，到现在却依旧以铭文帛书竹木简为主。

诸葛乔本身是不具备这些具体的科技制造方法的，让诸葛乔去造纸，诸葛乔也是造不出来的。

然而。

诸葛乔却能将这个概念提出来，告诉马钧、浦元、李撰这些对造物有天赋的天才。

比如纸要到什么样的程度才适合用活字印刷术等到。

概念提出来了，这些天才就有了研发的方向和动力。

诸葛乔只需投入大量用于研发的钱粮以及爵位官职，就足以让这些天才带着匠人去研发诸葛乔想要的。

秦汉本就有很多的先进工艺，譬如青铜齿轮都在秦汉出现。

只是因为不受重视，如青铜齿轮等工艺没有发挥出应有的效用就埋没了。

亦或者，只成了权贵想要的奇珍异宝。

譬如铸天禄虾蟆，翻车渴乌，四出文钱、掐丝焊珠七龙纹金带扣、雉鸡牡丹纹镂空玉带板、屏风铜朱雀顶饰、素纱襌衣、角形玉杯、金缕玉衣、青铜卡尺等等。

无不证明了秦汉工艺的先进。

只可惜，这些工艺大多服务于权贵享乐，很少有真正利于民的。

对诸葛乔而言，攀科技树，压根用不着开挂。

即便诸葛乔有个开挂的系统且能奖励完整的工艺图纸，若没人愿意去研究且付诸于实施，这挂开了也跟没开一样。

而对于真正的匠人天才而言，最厌恶的就是依样画葫芦，那会让匠人天才觉得自己只是个废物。

如马钧这样的天才，只有在研究和探寻中找到乐趣和成就，才能研究出举世夺目的造物。

若只是根据诸葛乔给的完整的工艺图纸去打造，马钧是不会有任何的成就感的。

相反，诸葛乔若是给的一个半成品或只给了一个概念，马钧才有参与感和成就感。

诸葛乔没有针对寿春的互市开放而采取措施，而是将精力投入到了荆州的工农政策及其实施上。

以诸葛乔如今的威望和权力，能做的事远胜于从前。

讲武堂第一期和第二期，都只是让新思想有了萌芽的土壤，还远远达不到诸葛乔的预期。

诸葛乔这次不设讲武堂了，直接改为了在荆州包括