大多由翰林院及九卿衙门的官员担任，场面可谓极其严肃。

若是穿越之前，柳贺自然记不住这套繁复冗杂的程序，但自县试时起，无论考试还是面见考官都有一套流程在，柳贺已是十分熟稔了。

从这个角度上说，他已经被这大明朝同化得很深了。

柳贺看向考题，由于殿试只考策问一道，可以说是一题定生死。

辛未年这道策问题很长，隆庆帝问的是和平之法，他说自己想与百姓共享和平之福，然而成效甚微，又举了《周礼》与汉治的例子，再夸了一通太/祖朱元璋，说朱元璋制定的《洪武礼制》、《礼仪定式》等制度精详，若能“达于上下”，则可万世行之。

然而如今世风浮躁，长厚之意薄，虚伪之习滋，他想兴教化、厚风俗，使天下之人处于和平之治中，礼让之风能够与成周相媲美，该用什么法子才能做到？

隆庆帝以这题考查诸生，题中写，“众士子综古度今，试究其说，朕将采而行焉。”

柳贺本以为殿试会考察更实际的策问题，却没想，竟然考了礼。

殿试这一场考到申时，一道题看似容易，但写起来并非那么轻易，因为考卷的版面足够长，考生又要“综古度今”，又要充分展现才华写出合皇帝心意的文章，难度值其实是Max的。

柳贺先闭目沉思了片刻，不管怎么说，他得先分析一下考题，之后再思考该如何下笔。

殿试文章的确该慎之又慎，而这道题考察的是礼，其实说的就是该如何究治教化的问题。

此时考场中，其余士子也都在埋头苦思。

在殿试之前，柳贺也曾认真磨炼过自己的策问，这道考题虽长，但只要将核心找到，对皇帝的想法进行肯定，再从古今礼仪教化之范例中选到实用的、能够用于明王朝实际的。

从某种程度上说，殿试考的其实是士子的立场问题。

就以这道题为例，如果隆庆帝真的需要兴礼教的方法，满朝文武臣工谁人说不出几十条？嘉靖初的大礼议大臣们可是与皇帝们拉锯了数年，围绕的核心便是一个“礼”字。

柳贺思索的时间够久，他身旁的黄洪宪等人都已经开始动笔了，他仍不紧不慢地思索着。

“会元似是遇了阻碍？”工部尚书朱衡笑道。

“莫耽误了时间才好。”兵部尚书郭乾道。

郭乾与朱衡俱是老儒，两人虽未入阁，但朱衡是嘉靖十一年的进士，满朝臣工中，官龄比他早的也不多，郭乾则是嘉靖十七年的进士，这两人和大学士高拱、张居正都不和睦，但既是资格老，在殿上总能说上几句话。

过了一会儿，柳贺先在稿纸上将文章框架写下，反正时间还早，他可以慢慢构思。

柳贺虽觉得文章要顺着皇帝心意写，但也不能事事捧着皇帝，这涉及到为官之人的节操。

大明朝的读书人信奉的是士大夫与天子共治天下，在礼法上，部分士人甚至是可以“为天子之师”的，虽然这只是一个美好的愿景，毕竟除了正德这种全不管事的皇帝，谁也不想轻易把手中的权力让出。

所谓共治从一开始就不存在。

然而若为臣子，若是事事依附皇帝，便失去了为士的尊严。因而大明一朝也有那等每日屁事不干只和皇帝做对的，若是内阁大学士在某些事情上顺从皇帝，他必嚷嚷得人尽皆知，为自己搏一个清名。

柳贺又思索了一阵，此时其余士子写得快的已经写满一页了，他仍未动笔。

但柳贺面上却并不惊慌。

殿试考的就是考生的心理状态，皇极殿气氛庄严，监督的官员官位都极高，考生们下笔时多少有些战战兢兢的，若是因此慌乱，原本的二甲说不准就要跌落三甲之列了。

日头已渐渐高起，柳贺一篇文章也酝酿完毕。

“臣柳贺对：闻帝王之继天而立极也，有齐一天下之具……”

他写道，礼是化成天下之实，能定民之志，彰显其教。

柳贺接下来又写，劝民从善不以爵禄，遏民之恶不以刑威，是因为其教不言而喻，其民不令而行。

举了圣人及大贤之例后，他又开始劝导皇帝，上有所好下必甚焉，治理天下的人，贵在能够审视自身的所喜所好。

……

殿上众士子皆在奋笔疾书，柳贺写到一半饿了，便交了考牌，领了午饭的供给——馒头二个，汤一碗。

对他这样的年轻士子来说，只能说是吃个半饱。

就算如此，这伙食也是由光禄寺造办的，柳贺不由感慨，宫中的馒头还不如他在会馆里吃的呢，放到现在都已经凉了，汤也是凉的。