悟入无生的本性，是修行悟道的根本，是认识了自己的本来面目。而无明众生之所以不能悟入无生，是迷在变化的相上，不认识这个相是空性的，是本无生的。

观一切相本无生，先要明白，当我们的一个个念头在念起念落时，是有能量波动的，当这种波动相续不断，一念接着一念不停的相连相续下去，叠加在一起成了一张张底片，这些底片可生成影相，就像放电影一样放出来，心就如同电视屏幕一样，可以显出不同的相。

形成的种种相，皆是生灭变幻不定的，这都是我们一个个念头起作用而合成出来的相，每个念头有起有落，呈现出来的就是一种生灭相，念头不可抓，相也不可取，都是在变幻中幻来幻去，不可思议！

观一切相是虽然是生灭的，但它是幻象，是随因缘而幻生，随因缘而幻灭的，幻来幻去，随因缘而显，就像天上的云朵一样，下雨的时候就形成黑色云朵，出太阳的时候就形成了白色云朵，风吹来的时候，不管什么颜色的云朵都会吹散，它是来去无踪影的，随因缘成相，又随因缘在聚散、来去、变化、转换的过程中是没有一个固定的，实有的，独立恒久永存的相。

凡所有相都在变化之中，随顺因缘而显现出千差万别的相，每一个相都不一样，就像世间说的一句名言：没有长得相同的两片树叶，因缘不同而已，虽然表象长得不同，但是所有相的本质都是一样的，都是在变化之中，没有固定固态的一种形体形象，没有独立永恒的个体相，实有相。

如果是实实在在实有的话，是不会变幻来去无踪影的，你根本控制不了相上的变化，也无法永久留得住，抓得着，都是随顺因缘而来去生灭的，包括我们这个色身、房子、车子、金钱、物品、所有这些东西都是因缘而已，因缘具足了，就暂归你用用，暂归你保存，因缘尽了，就像你租的这些东西都是要还的，是带不走这些东西的。

一切皆是随因缘显现而妙用，哪有一个永恒独立的实体相？哪又有一个永恒独立存在的实体之我呢？因此，当我们深度观照世间万物之时，没有一个实体相的我，所谓的这个我，是你把这个相当成是实体实有的，执着于这个身相，住只在这个相上，误当成是本来真实的自己。

实不知，这个相是幻化出来的，如水中之月，水里明明有月亮，有一个相，但是你下去打捞的话，是捞不上来的，是本无实有的，本没有什么实有的相，也没有什么实有的一个我，这个我相是虚妄的幻象，是自性随因缘而起的一种妙用而已。

明白这个原理，我相就破了，我执也就破了，这个“破”的意思就是了解了、认识了、看清了、明白了、放下了、摒弃掉了以前错误思想、错误观念、错误知见、错误的行为习气，通达了自己的本性，认识到了自己的本来面目，证悟了自己本来是无生的。

如果我们到今天还没有修正自己错误的颠倒妄念妄见的话，我们就会一直活在错误的方向中，活在误会中，活在纠缠之中，活在无明的这种恐惧、焦虑、忧郁、烦恼、匮乏、无助等等这些低频能量的状态中，活在妄想执着所挖的“贪嗔痴慢疑”的陷阱与火坑里走不出来。

不明本心，不明真相，就会落入无明的意识形态里，产生很多的妄想妄念，本心本具的智慧之光就被妄想遮盖了，不认识一切相皆是本心所显化来的，执迷在变化的相上，认幻为实，迷头认影，妄认倒影为自己，不识真身。

真身是无形无相、无我、无生的，只有这么一个圆满光明清净的自性体，是一切根本根源，具足一切功德、智慧、能量，自性起作用，就随缘变成了相，相用即是性用，相就是性，认识这个相的本质就是自性，这就叫见性，见自本来。

观“一切相”在用的时候，就能体现出自性的本能与作用，去深度观照一切相，包括天上飞的鸟，为什么会飞？地上奔跑的兔子，为什么会奔跑？水里游的鱼儿，为什么会游？人类的见闻觉知，为什么可以见闻觉知？揭开外衣后，是谁在起作用，是谁在运作？

当你深度去观照、思惟、体悟的时候，其实答案就隐藏在这个相上的妙用与体现上，只是我们遗忘它了，忽视它了，不认识它了，就如同把自己这个根本根源埋没了、弄丢了、遮盖了，最重要的根都忘了，都忘本了，就像我们光看到一棵树长得有多么的枝繁叶茂，却不知埋在地底下的树根，才是滋养它们的根源根本。

同样的道理，我们做人如果把最根本的东西都遗忘了，都不重视了，背离了根本，那必然会无明颠倒，心外找心，心外找我，心外找家，心外找名利情爱，因为迷失了根本，就缺乏滋养，缺乏安全，缺乏依址，缺乏能量，内心中昏昧无智，必然生起了种种妄想妄念，一心想着向外求取，依赖别人，期待别人，要求别人，控制别人，总是向外攀缘，总想着不劳而获，根本原因就是内心能量正气缺失，匮乏无助，心中不安，才会拼命去填补。

实不知，向外去求，如同倒影，月影，只是昙花一现而已，生命中的一切有缘众生皆是陪客而已，唯有靠自