管宁看着李君浩，并没有直接回答，反而问了一个问题。

“大人如何看待礼？如何看待法？如何看待钱？”

李君浩一愣，没有想到对方会反问自己。

看样子，这个管宁并不是很热衷当官啊！

忽然他记起了一个内容，前世的管宁似乎一辈子都没有当官。

据传管宁是春秋时期齐国名相管仲的后代，名家之后，对气节异常看重。

他在求学路上，和邴原、华歆友善，被时人称之为“一龙”。

华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。

但就是这样的人，却因为几件小事，与华歆割袍断义分道扬镳。

管宁和华歆在菜园里种地，华歆在挥动锄头掘地的时候，挖出了一块金子。

华歆没有看金子，反而继续耕作；

而华歆拿起金子后看了看，再注意到华歆，于是把金子又扔了。

还有一次，管宁和华歆一起读书，外面突然传来喧闹声，有大官的车驾经过，管宁依旧在读书，而华歆却是去看热闹。

经过这两件小事，管宁开始鄙视华歆为人，割袍断义，不再为友。

后来华歆先效忠孙权，又投奔曹操，更有后来逼死伏皇后的事情，于是这两件小事就被拿出来作为贬低他的依据。

更有好事者做事骂华歆：

华歆当日逞凶谋，破壁生将母后收。助虐一朝添虎翼，骂名千载笑龙头！

作为对比，则是有人题诗称赞管宁：

辽东传有管宁楼，人去楼空名独留。笑杀子鱼贪富贵，岂如白帽自风流。

华歆，字子鱼；管宁，字幼安。

当然里面涉及到了政治倾向，后人一向贬低华歆，抬高管宁，李君浩对此不置可否。

他认为，历史人物能成功自然有其独到之处。

华歆虽被人鄙视，却是后来位及三公，权倾朝野，晋封博平县侯，死时七十五岁，谥号为敬。

光是封号和侯爵，就不是一般人能够比拟的。

管宁是一个隐士，品德自高，青史留名，这是他的选择。

而此时李君浩就有了改变管宁一生的机会。

如果不能打动管宁，可能后者还会继续过他隐士的一生。

从他前世的经历，和之前的说话，以及对华歆的态度来看，李君浩认为管宁是一个坚持绝对黑与白的人。

这种人太极端了，才有了因为两个小事和华歆割袍断义，割席分坐。

不过这种人也有个好处，绝对坚持原则，正好是大法官的不二人选。

李君浩此行是为了制定法律条规，寻找合适的人帮助，管宁无疑是比较合适的。

“尧舜禹，前人贤王，道德风尚，族人皆服。

后世欲效古人，以德立国，以德治国，行老子之法，无为而治。

可惜，夏桀掠人妻女，任用奸佞，不按法度，最终流放而亡；

商帝辛，号纣王，改律法，修土木，施酷刑，最终众叛亲离；

周因于殷礼，君王无德，不守规矩，周王朝最终迁都，愈发衰败；

春秋五霸，战乱不断，政策不定，你方唱罢我登场，强者数年便移位，及至三家分晋，进入战国时期；

秦自商鞅变法，后来居上，入主中原，灭六国大一统；

可惜立法不尊，不尊民生，不重民力，不怜民意，最终失了民心，二代而亡；

高祖斩白蛇起义，先后有张良、萧何、韩信辅助，可惜建国后，失了规矩，重利轻义，滥杀功臣，韩信死，张良隐，萧何老，最终才有了白登之围，堂堂大汉无可战之将。

你问我，何为礼，何为法，我却想反问管先生，为何要确定法度，为何要遵从礼节？

法度谁来制定，礼节有何依据？”

管宁神情严肃，显然没有想到李君浩会这么说。

中国的历史自古就是文人书生必须学习的，他自然不陌生。

只是李君浩的观点是后世百家的思想融合，而在东汉，自从汉武帝罢黜百家独尊儒术后，历史观点是单一的。

用后世比较时髦的一句话，笔杆子掌握在胜利者的手里。

古人还能赞颂史学家的坚持和刚正，可惜在后世的国家斗争中，价值体系的修改和影响，能够完全改变史学家的立场和观点。

古今价值体系的碰撞，在这时代是不可理喻的，要是一般大儒听到李君浩的话，恐怕会忍不住拂袖而去。

就像此时的太史慈，仿佛听到什么逆天之言一般，一脸的惊讶。

反而是管宁，若有所思，想得更多。

他本就不是一般的读书人，骨子里带着极致的狂，以及一种压抑的叛逆。

管宁低头在陇亩间来回踱步，好半晌才抬头。