在信息发达的移动互联网时代尚且有信息不对称引起的谣言，何况那个信息传播速度极慢的年代。正确的信息得不到传递，流言臆测乘机占领阵地。

屏障瞬间被突破，可见“间谍”的破坏力之强，谁知道他们还向吴国人透露了什么？再加此次吴国出兵，领兵者又是与鲁国人有宿怨的公山不狃，整个形势一看就对鲁国是诸般不利，这仗如何打？

只有一个人坚持一定要顽强抵抗，绝不能因为吴国强大就轻易屈服，这个人就是子服景伯。

在吴国与鲁国的外交军事攻防战中，总是出现他的名字。只要吴国北上之心不死，鲁国就要时刻准备着首当其冲遭遇欺凌，作为弱国的外务代表，他的才干态度至关重要。

虽然有勇气加持，无奈吴国兵强将勇，气势恢宏，从费县打到平邑再到泗水，直逼曲阜。到达泗水后，鲁国大夫微虎率领三百死士准备夜袭吴王营帐，即将到达之际，季孙肥突然下令停止，吴王惊出一身冷汗，一夜迁移三次住处。

吴王意识到，虽然主动权在自己手上，但是真要逼得太紧，恐怕两败俱伤，得不偿失。只是为了给邾国讨个公道，没必要跟鲁国拼个你死我活，还要保存实力跟齐、晋争雄呢。

于是，吴王提出议和。当然，条件是非常苛刻的。弱者求和与强者主动议和显然不同，吴国掌握主动，条件理应由他提。

听闻吴国开出的条件，子服景伯十分不满，当场反对。“当年，楚国围攻宋国，宋国城内粮草尽绝，居民易子而食，析骨而爨（音‘窜’，义为‘烧火煮饭’），尚且没有订城下之盟。何况此时的我国，远没到山穷水尽的地步，这个盟约一签，相当于出卖国家，绝不能签。”

子服景伯的自信来源于他对军情的进一步判断，“吴国远道而来，军士疲惫，不可能持久，我国只要再坚持一阵，主动撤军的一定是他们。”

不愧是审时度势的外交家，一番话直击事件核心。

想一想，从拿下武城到屯兵泗水，从场面上看的确是吴国处处占上风，既然如此，为何不直接挥师杀入曲阜，将鲁国踩在脚下？肯定是吴国已经意识到了，鲁国是块硬骨子，吃不下来。这会儿是趁着场面占优狮子大开口，生怕时间一长，鲁国察觉到他们的疲态，化被动为主动扭转战局。

可惜，跟所有乱世剧本一样，贤能良士的良苦用心总是难逃被辜负的命运，季孙肥没有同意子服景伯的提议。

不得已，子服景伯只能背着盟约，来到鲁国郭门。吴国人扣押了子服景伯，鲁国人以此为由，请求以吴国太子为质，双方交换人质。吴王不想留下王子，只得释放子服景伯，吴军返国。

说到这起事件中涉及的澹（音‘谈’）台子羽，不得不在此赘言，因为又一名孔子的弟子出现，且有一个典故值得提及。

澹（音‘谈’）台子羽又名澹台灭明，子羽是他的字，生于鲁国武城，拜孔子为师，是孔门“七十二贤”之一。“孔门十哲”中以擅长文学典籍著称的共两人——子游、子夏，其中子游曾任武城宰，子羽又曾在他的手下做过小吏。

由此看来，武城跟孔子及其弟子都颇有渊源。

子游到任后，孔子跟弟子们四处周游，正好经过武城。听闻处处有弦歌之声，孔子不禁莞尔，说道：“杀鸡焉用牛刀？”其意大约是，武城不过是个小地方，礼乐却是治国大道。治理这种小地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗？

弟子们听到后，转告子游，子游以为老师所言有失偏颇，正色道：“以前老师曾教导我们，为官者学习礼乐之义，就会有仁爱之心，知道如何爱护百姓。老百姓习了礼乐，就会恭顺服从，容易驱使。所以，老师的教导应该放之四海皆准，为何武城不适用呢？”

孔子一听，立马意识到自己的结论太过武断，赶紧对弟子们解释道：“子游之说，十分在理，你们要谨记在心。刚才为师的一番话，不过是玩笑，千万别放在心上。”

由此可见，子游是个知行合一的人。他把所学用于实践，即使施展才华的空间狭小逼仄，他仍努力践行。

师徒见面，格外亲切，寒暄过后，孔子又问：“你在此地遇到什么人才了吗？”

子游回道：“有个叫澹台灭明的人，行不由径，非为公事时常来造访我。”

所谓“行不由径”，原意是走路不抄小道，后世将此作为成语，比喻行动正大光明，举止端方。

子游一说，孔子顿时萌生和这位君子见一面的想法。澹台灭明早闻孔子大名，听说孔子想与他会面，打定主意投身门下，向其学习。

两人第一次见面，孔子却被吓了一跳。

来人形貌丑陋，形容猥琐，生得矮小瘦弱，跟读书人的斯文儒雅完全不沾边。可能和预想的相差太远，孔子心里落差很大，面色有些难看，心里千百个不乐意收其为徒。碍于自己曾提出过“有教无类”的教学主张，不能自打嘴巴，只好强颜欢笑勉强收其为弟子。