确，那就是英明君主制。

当皇帝英明的时候，国朝可以积累足够多的底气，当皇帝不再英明的时候，大明的君王变得昏聩的时候，开始慢慢向下滑落，攒的家底比较丰厚的时候，滑落的时间久一点，期盼着再出现一个英明圣主，带领大明革故鼎新。

如果攒的家底不够丰厚，也没有期盼到中兴之主，那便是改朝换代。

“实践层面？”朱翊钧疑惑的问道。

“盖章的人，能且只能是一个，多了就乱了，政出多门，国将不国。”张居正言简意赅的总结了他如此坚持的第一个原因，盖章的只能是一个人，而不是两个、三个，或者更多，大明的廷臣们，廷议的内容是需要皇帝陛下亲自落印决策的，这是皇权权力具体体现，落印盖章的只能是一个人。

多人是盖不了章的，政出多门的结果就是国将不国。

张居正继续说道：“陛下，东汉到唐中期，在科举制未曾完善之前，是世家天下，世家多头操控着朝廷的决策，东西两晋十五位皇帝，被架空了十四位，每个世家掌控了权力之后，恨不得把天下所有，都搂到自己家门之中，为何这样呢？”

“很简单啊，搂到了自己家里，那才是自己的，搂不到的，都是别人的。”

“天下无事不私，无人不私，有生之初，人各自私也，人各自利也。”

张居正当国摄政，却没有把一切都搂到了自己的家里，而是选择了革故鼎新，他这么做是背叛了阶级的做法。

只有背叛阶级的个人，从没有背叛阶级的集体。

选择革故鼎新，选择报先帝、而忠于陛下之职分，是张居正个人的选择，在这个过程中，也有人不能理解最终分道扬镳，比如高启愚。

“先生有理。”朱翊钧发现张居正说的有理有据，中原王朝历经千余年，改朝换代，风云变幻，各种制度试了一次又一次，整个东西两晋，十五位皇帝被架空了十四位，而东西两晋的评价是，荒唐。

虽然东西两晋无限自由，人都能上桌被人分而食之，可百姓们饱受战乱之苦，根本无法保证大多数人的安定，这种制度被人唾弃了。

朱翊钧在皇极门接见了那么多人，已经敏锐的察觉到了一个问题，那就是大明官厂，明明才兴办了没多少时间，就已经遍地都是蛀虫了。

刘七娘这个贱籍转为民，却因为过往经历，连嫁人都不能的小民说：人但凡是手里握着印把子，都想要变成现钱；张居正这个为国鞠躬尽瘁的元辅太傅，对朱翊钧说：天下无事不私，无人不私，这在历史上真的发生过。

张居正喝了口茶，面色严肃的说道：“陛下，君父、君国、君师一体，其实很简单，因为这样一来，皇帝就是天下人的父亲，皇帝拥有天下领土，皇帝是天下人之师，是天下人的表率，天下都是老朱家的，那陛下就没必要往自己家里去搂了。”

“唯陛下一人公耳。”

只有天下是陛下的私产，陛下在做决策的时候，就一定会为天下计，而不是为私门计较，所有的处置才能更加公平、公正，利于天下大多数人。

天下人人为私，唯陛下一人公耳。

张居正这一套的逻辑非常严谨，严谨到朱翊钧这个大明第一喷子，都不知道从何入手去反驳，因为早在汉初，就已经明确过这一点，王者无私，作为天下之主没有私事。

“陛下，君父君国君师，一私一公，混淆并论，的确不对，可若是把这一公一私真的区分开来，那如何找出那个盖章落印之人？何人当国？”张居正讨论起君父一体分开之后，如何找到盖章落印之人。

“兵强马壮者居之。”朱翊钧听完张居正的问题，叹了口气回答了这个问题。

张居正又拿出了五代十国的例子，告诉陛下，真的把这个概念区分开了，那就是天下兵祸的开端。

唐末，宦官们握着神策军，不断的废立天子，硬生生的把皇帝从至高无上的地位，踩在了泥土之中，最终导致的结果就是，天子宁有种乎，兵强马壮者居之。

朱翊钧的疑问，历史早就给出了确切的答案，不必再沿着错误的车辙再错一次。

“这就是了。”张居正话锋一转开口说道：“还有便是，祖宗成法。”

“祖宗成法有些已经不适合世势了，需要格故，而有些则契合当下世势，就需要效法祖宗，从矛盾说的角度去看，祖宗成法自然是有利有弊，格物鼎新就是去芜存菁，这便是法统的修补。”

“陛下，你方唱罢我登台，政令还没有推行下去，就已经发生了改变，一会儿向前一会向后，一条政令，刚刚下达，还没有执行，或者说刚刚完成执行，朝廷的政令就变了，这真的算是政令吗？”

张居正没有举例论证，因为陛下是个读史书的读书人，两宋的时候，党争斗的极为凶狠，革新派和守旧派的你来我往，政令朝令夕改的危害，不用张居正再多赘述，陛下非常明白。

张居正从几个方面表