君主离线制，在中原王朝的历史上，并不少见。

一些个权臣们，将皇帝架空，皇帝成为国朝的象征，统而不治，国朝的所有权力，完全归权臣所有，这类的皇帝从秦二世胡亥开始，有就从未断绝过，比如西汉末年汉平帝，东汉末年的汉献帝等等，比较有趣的是东西两晋。

西晋除了开国皇帝晋武帝司马炎之外，第二任是晋惠帝，天生痴傻，就是那个说出何不食肉糜的人主，而第三任和第四任的晋怀帝和晋愍帝，都被匈奴人给俘虏了去。

而东晋一共十一位皇帝，共计十个傀儡，一个被废，主打一个君主离线制。

东西两晋实在是不配大一统王朝、也不配帝制这个概念，满打满算，一共十五个皇帝，只有司马炎还算是个皇帝以外，不是痴傻就是被抓，要不然就是被架空，连盖章都用不到他。

而大明君主离线制和前代的君主离线制又有不同，道爷是克终极难，隆庆皇帝是主动放弃，而万历皇帝则是开摆。

道爷和隆庆皇帝的君主离线制，不是已读不回那种，对国事毫不理会，他们将自己手中的决策权，让朝中的内阁首辅代持，行使权力。

道爷和隆庆皇帝只行使人事权。

君主，国朝象征，统而不治，但拥有任命首相的权力，严嵩、徐阶、李春芳、高拱都是被皇权所任命，也因为皇权而罢免。

内阁，文渊阁，权力的中心，文武大事交汇之处，是权力本身的具现，谁是文渊阁的主人，谁就掌控了权力。

元辅，行政中枢和大脑，拥有参政议政决策权，负责主持内阁会议，综合阁老、廷臣们的意见，达成意见的一致，行使决策权。

言官，纠错力量的具体体现，负责纠正内阁、皇帝做出的错误决策，监督、限制内阁、元辅、君王正确行使权力，御史、六科给事中的封驳事权，可是朱元璋给的，而内阁阁老、廷臣又负责言官的任免。

君王、内阁、元辅、言官这一套朝廷中枢的运作逻辑，何尝不是一种君主立宪制的实践呢？

大明的宪纲，不正是朱元璋建立的法统，祖宗成法吗？

随着时间的流逝，这一套法统出现了漏洞，就要修修补补，在万历年间，终于成为了《大明会典》，这何尝不是大明的宪纲？

所以，张居正毕生的遗憾，绝不是他被自己的弟子给清算了，张居正那么聪明的人，大抵是想到了自己的下场，他最大的遗憾，正是他活着的时候，未曾修完的《大明会典》，他的制度设计，大约是想建立一套，即便是皇帝昏聩，也能够顺利履行朝廷职能的制度。

大明会典，是皇帝、朝廷、外官、天下万民，约定俗成的规矩，也是大明修修补补的法统，是大明自上而下的权力。

张居正丁忧这一年，朱翊钧依旧让修出来的每一卷大明会典，都送到宜城伯府，给张居正亲自订正。

大明，一个拥有非常非常多君主离线制经验的国家，现在终于将这套经验，搬到了琉球的身上。

朱翊钧在这个过程中，多少显得吃相极为难看，威逼利诱，无所不用其极，丝毫不顾及脸面之事，尚久但凡是露出一点点不肯安心做个富家翁的想法，那朱翊钧就决计不会让他活着。

“宣旨吧。”朱翊钧对着冯保平静的说道。

冯保上前一步再甩拂尘，小黄门拉开了圣旨，吊着嗓子，振声说道：“奉天承运皇帝，诏曰：”

“朕恭承天命，诞受多方，爰暨海隅，罔不率俾，声教所讫，庆赉惟同，尔琉球国僻处东南，世修职贡。自我先祖称为礼义之邦，自洪武五年遣行人杨载封中山王至今二百零六载，非进士不去，非博学不差[chāi]，非优赡不往，恩封十四次，尔历代恪守王章、小心祗畏，忠诚茂着，称我优嘉。”

这是大明和琉球的历史，从洪武五年开始册封中山王开始，大明到万历六年，一共进行了十四次册封，每次都是挑选大明器识远大、学问该博、文章优赡者任使者，前去册封的是使臣都是进士，而大明派往琉球的规格极高，编修、给事中、行人回到大明，都会得到升迁和重用，出使琉球，大明极为重视。

“今海波不宁，琉球不安，倭寇逞凶于藩篱之间，朕痛彻心腹，尔王所请，朕不忍好生，遣王师安定克平。”

“昔东瀛之邦，弹丸之地，临海而居，附以中国而存，仰中国礼仪教化，中国以友善之爱传度，倭国报以禽兽之行。”

“方圆之田，尤有十家之主，千里之地，岂为无属之姓？琉球虽孤岛悬于海外，本属中国，生息繁衍皆为汉民，然邻为盗寇，欲以近其土而并之，生境鄙之嫌，无事生非。”

“倭人不思滴水涌泉相报，以作奸而窃我藩篱，屡屡犯乱，秽污东南，其罪刻于竹，伐南山未穷，其恶陈于水，没东海难尽，大明有幸，得君臣一心，万夫一力，上下同德稍有振奋之景，水师白帆动于云，则秋雁避，惊鼓击于锤，则春雷隐，既倭不惜片瓦之碎，吾岂可成其美玉之