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其实就如黑死病对欧洲造成的影响一般,汉末的大疫也是同样。
英雄横死,壮志难酬,恩仇未了,事实上也都不过是大疫的余波而已。
全新世大暖气在三千年前结束,随后迎来的是近五千年来的第一个寒冷期,被西周迎头撞上。
这个寒冷期在春秋时结束,随后华夏大地迎来了近四百年的温暖期。
这个温暖期古中国完成了先秦一统和两汉盛世。
而随着这个温暖期的结束,严苛的自然气候直接拉高了生活成本,拉低了粮食产量,并且寒冷的气候以及因不可抗力仆死的百姓,便成了疫病最好的温床。
古代封建王朝受限于生产力,对自然天灾的抵抗力格外脆弱,仅仅是简单的气候变冷就足以使得一个王朝走上末路。
只不过渐起的疫病并没有让古人重视医疗卫生。
而在百姓面对疾病和困死的恐慌时,第一个杀出重围的,是太平道。
大贤良师那声威震天阙的一声“苍天已死黄天当立”只是结果,这一切的开端来自于《太平经》。
咱们现在说到道,常说的有一句话,“道家和道教是两回事儿”。
那么道家是怎么宗教化的?答案就是《太平经》。
汉成帝时,一个叫甘忠可的人喊出了汉家气运已尽,若想延续汉祚,当重新受命于天。
面对这种冒大不韪之辈,汉成帝也不多逼逼,直接将其下狱,最终让此人病死在狱中。
但甘忠可所著的《包元太平经》流传了下来,经书中首次构造了天庭系统,并将神仙赋予职能,且是“仙人下凡亲传道书”这个模式的首创者,后来效仿他的人不知凡几。
这个模式咱们现代人也并不陌生,玩儿的就是一手炒概念,然后拉人入股借壳上市,只不过在封建时代比较难走通。
不过汉成帝时西汉已是末年,民间百姓不能说是水深火热吧,只能说是活天算天。
大汉朝廷已经自顾不暇了,根本顾不上管理民间这种隐隐抬头的宗教风潮。
而等到东汉的汉顺帝时,琅琊人宫崇诣阙,献其师于吉所得神书《太平经》,至此太平道才彻底完成了翻身。
一百多年的时间里,《太平经》与甘忠可所著的版本早已大相径庭,经过一代代人的补充完善之后,对东汉末世的百姓来说,《太平经》已与神书无异。
书中除了甘忠可虚构出来的天庭和神仙之外,后人更是将万物有神、善恶报应、奉天地顺五行二等思想融合为一,提出了太平世界这个宏大的构思,其中还包括了长寿、成仙、祈禳、符水等诸多内容。
这样的内容堪称顺应时代,很快就在大汉的民间获得了相当大的民众基础,而汉末时将太平经学的最好的一个人叫张角。
张角也在前人的基础上正式确立了太平教,并分三十六方设立渠帅,至此太平信徒也由散兵游勇正式变成了一个席卷全国的宗教组织。
而随着汉末天气进一步转冷,统治阶级进一步作妖,封建时代极其不完善的医疗面对疫病的节节败退,最终将这部经书学的最好的张角直接拉起了请大汉赴死的大旗。
黄巾起义历时九个月就宣告失败,但这一起义也正式拉开了东汉覆灭的序幕。
只不过张角绝对想不到的是,宗教和疫病的斗争,从他开始也不过是刚刚开始。
甘露殿中,李世民脑袋中第一个跳出来的想法便是:
他们这般观后世光幕,算不算是仙人授书?
仰起脑袋,李世民第一时间看到的便是甘露殿的屋顶。
但他的目光仿佛穿过这屋顶直投苍穹。
时至如今的大唐,上有天庭仙班天神,下有阴司鬼差,这似乎已经是一种约定俗成的公认了。
但现在李世民知道,天上并没有天庭,有的只是无尽归墟,大到莫名的星辰,以及后世的华夏后辈自己缔造的“天宫”。
嗯,以及星辰间似乎还有窥伺这方天地的敌人。
只不过此时李世民看着这太平经的变化也还是有点疑惑,这东汉受书时都不勘察一下来源的吗?
毕竟在西汉时这甘忠可乃是罔上惑众之徒,理性处死之徒。
结果百年后,后人反成皇室座上宾,若是这甘忠可泉下有知,不知会作何感想。
但也是由此,李世民心中有一个想法变得逐渐清晰起来,但一时间还说不出口,此时反而开始发呆,在心中不断琢磨着关于宗教的认知。
汉末长安的诸人心中就有点百感交集了。
此刻他们真恨不得透过光幕直接将后辈拉过来面对面的倾诉。
如今的乱世夹杂着兵灾、天灾、妖道惑人等等乱七八糟的事情,尤其以刘备和张飞两人,更是靠着阻击黄巾军扬名的。
此时听着后世如抽丝剥茧一般将这太平道过往说