行卷、温卷。

首先带着贵重礼物去拜访那些在京都圈里比较有话语权的权贵，努力和人家搭上线，这一步叫投贽。

敲开甲第朱门之后便是第二步：将自己此前的得意之作，或文赋或诗集编订成卷，如果是大姓在此之前还会拜访父辈请其润笔，将这样的问卷递给权贵以求留名赏识，这一步叫行卷。

在科举之前，行卷成功的人还会带着自己的文卷再次上门，增进巩固感情，并求推荐扬名，这一步叫温卷。

而在唐朝中后期，如果士子家里实在太有实力的话，还会将编好的文卷通过中间人呈递给礼部主司，这一步属于最高端的纳省卷。

而这三加一步，士族大姓几乎每一步都能轻松与寒门和白身拉开身位差距，因此最终科举如何也是已经可以预见的了。

《旧唐书》和《新唐书》中留名的830名科举进士中，士族大姓合计589人，士族小姓合计109人，寒门白身者仅132人。

而这种比例分布当然并不均匀，将其中的几个皇帝执政时单拉出来对比：

武唐记载55名进士，其中士族占34位，寒门白身者21位。

唐宣宗记载132名进士，其中士族占128位，寒门白身4位。

初步看起来这个锅似乎需要让安禄山来背一下，但玄宗时是啥情况？有记载的进士三十人，士族占27人，寒素仅3人。

最具代表性的是玄宗时的天宝六年，此时安史之乱还没爆发，史册记载李隆基“欲广求天下之士”，下诏开科取士。

宰相李林甫进言，大规模开科定然会鱼龙混杂，恐有鱼目混珠之徒，而且卑贱之人以科举之名涌入京城不利于治安，建议郡县的官员在当地先来一轮海选，其中优秀者才能来京复试。

李林甫说的很合理，于是获得了全盘操办的权利，于是最终这场科举的结果是“布衣之士无有第者”，被士族全部包圆。

因此李林甫给玄宗报喜：野无遗贤矣！

于是边塞诗人就此诞生，说白了就是在长安洛阳不得志，没法突破士族通过士族的“投贽、行卷、温卷”这一层玻璃天花板。

其中典型代表如安西节度使幕府的岑参，河西节度使幕府的高适，在边塞各州节度使幕府之间乱窜的王昌龄等。

而这些仅是以诗才留名的，更多的如安禄山的亲信严庄和高尚，都是在关中长安混不出名堂投奔过去的。

投奔安禄山之后不过三年一个任主簿一个任掌书记，并最终随着乱军“衣锦还乡”。

客观来说士族子弟卷起来的行卷之风，确实在唐朝推动了社会的艺文之风。

毕竟你想行卷出头，诗赋就必须要写的好看，因此唐朝的骈文与律诗也堪称一绝，写的好了被权贵赏识，那一朝之间就什么都有了。

但同时也在唐朝的社会上刮起来了奔竞、浮夸之风。

比如王维为了行卷成功获得解头，亲自走关系去玉真公主府上弹琵琶，因此才被赏识，被玉真公主推荐了上去。

玉真公主推荐的另一位就是李白，李白同样也是凭借一首《玉真仙人词》入了玉真公主法眼。

再比如大官儿于頔，在旧唐书中记载公然敛财，恣意虐杀，凌上威下，一生劣迹斑斑。

但文圣韩愈为了行卷成功，专门为于頔写了一篇辞藻华丽的骈文称赞于頔。

行卷带来的最终后果就是朋党之风，当时行卷的人称那些被行卷的权贵为“座主”，行卷成功后就会被称为权贵的“门生”。

而行卷带来的另一个结果就是将士族尽聚长安洛阳，并最终等来了落榜文人，黄巢。

“巧立名目，这不就是贿赂嘛！”

张飞嗤之以鼻。

对于这个简单粗暴的评价，刘备孔明尽默然。

如果说前面还能说这行卷是求赏识的话，那后面这座主、门生一出来，大伙就都明白了：党同僚伐异说。

&nb天才一住言情小说s23sp;庞统简单粗暴的得出了一个结论：

“这科举，看来必须糊名了。”

“否则这科举，还没考试呢，孰胜孰负就已先决了出来。”

“那这科举有与没有有何区别？废考才而看出身，不过是换了名目的察举罢了。”

孔明沉思了一下，掰着手指头道：

“字迹、墨种、纸品，俱能区分大姓与寒素。”

“从优而虑，当设考试之场，供纸供墨，集卷糊名。”

“不止如此。”刘巴也加入讨论：

“主考之官员还需与审查考卷之官员分隔互不知，如此方可。”

张松捏着稀疏胡子摇头：

“人有喜恶，我朝因各家之说亦有争论，更遑论写入试卷，在野贤才亦难免因为批阅考卷之人喜恶而被错漏。”

庞统兴致勃勃道：