曹操亲自督建的曹嵩之墓中,有不少墓砖背面都刻了字,多少能反映当时的情况。
比如“家夫忘之”砖:家夫忘之,今有少西大漯,自知久而勿还。
字面意思上就能看出是一个女子被抓来修坟。
还有三块砖头记录了一个得罪曹操的别驾从事王左。
“别驾从事王左叩头死”,应是当时的工人看到王左给监工叩头所记。
“唯念王左及朱”,应是说明王左人缘还不错,工卒担心王左。
“王左死,奴复死,苛”,王左死在曹嵩墓中后,他老婆选择了同死,这个苛或许是语气词,或许是在骂曹苛待于民。
另外还有一些对于修墓的哀叹,比如“日夙且休干”,“成壁但冤余”,“纪绝事止食”等等。
而曹操干的这事儿,也不过是仿照自己的父亲罢了,曹嵩在督建会稽曹君墓时,骗过来不少百姓,当时的奴工怨气更大,同样留下了更直白记录:
王复,汝使我作此大壁,径冤我,人不知也,但抟汝属。仓天乃死,当搏!
此砖收于中国国家博物馆,官方定名苍天乃死砖,因为是黄巾起义的见证之一。
但从字面意思上来翻译,可能更直白的叫它“qnd曹狗”砖更加合适,因为刻字人说的很明白,他是被一个叫王复的人给骗过来的。
而黄巾众的身份也能说明,曹家可能也是引起黄巾起义的元凶之一。
“人谓作壁乐,作壁正独苦。却来却行壁,反是怒皇天”。
这是修墓的工长之一留的诗,意思也相对简单,别人跟他说修墓是美差骗过来,到了才知道是什么样的苦日子,老天啊求你开眼劈死他们吧。
以上都是相对有文化的,意思更简单粗暴的还有“牛头也曹君”砖。
古代牛头马面都是骂人的话,不过可能这人也没想到,曹贼没变成牛头,反而变成了ntr。
另外还有一块残砖记载有“有倭人以时盟不”字样,这个就不太清楚其背景了。
根据时间推测也许是当时曹家就已经和倭奴国有过联系,但随后倭奴国陷入内乱,这份联系就戛然而止。
直至239年倭国内乱平定,邪马台女王卑弥呼方再遣使与曹魏联系,受封“亲魏倭王”。
不过值得赞赏的是曹魏对倭国的态度相对谨慎。
隋朝也差不多,毕竟倭国对隋自称日出处天子,称隋帝为日没处天子,让杨广很生气。
真正出力的还是盯上这块全新土地的隋朝僧人们,他们随倭使去往日本,并且后续依然有僧通过对马岛做中转站前仆后继去往倭国传教,最终成功推动了倭国的大化改新,由此倭国开始了自己的狼子野心之路。
在光幕里众人能看到一看就很稀有的透明罩子,贵气十足的红色台垫。
其上托着的是一块平时放路边他们都不会看的墓砖。
张飞瞪眼读出了这块砖前方的一行字:
“…砖出土于安徽毫州曹氏宗族墓…”
“哈哈,老曹家的墓都被掘了不成?好!好哇!”
孔明轻声道:“被骗被掠为奴工,识字刻砖者尚有如此之多,目不识丁者该有几何?”
庞统想了想道:“曹贼之祸,起自阉宦。”
孔明摇头笑了一下,也不说话,只是默默看着这些话语。
最终悠悠道:“曹氏两墓,尽见乱世之泪,妇人死墓中,何其哀也。”
厅内众人皆默然,即使现在取得了一些成就,有了一州之地,但认真说谁不是乱世的受害者呢?
刘备嘴唇动了动,最终学着后世直抒胸臆:
“去你码的曹贼!去你娘的贼宦贪蠹!去汝娘亲的乱世!”
胸中郁气平复了一些,刘备瞧着厅内的众人,很直白叹道:
“不知后世可有抑制豪强之法。”
孔明好似早就等着刘备此问,道:
“其一为百姓立学!其二需并立科学。”
刘备若有所思但一时间想不明白:“何解?”
孔明一边整理思绪一边慢吞吞道:
“从光幕中可知,宋言科举,唐亦有科举。”
“为何弃察举而求科举?盖察举恐为豪右大姓养名联结之嫌。”
“按科考策论,以贤取大才,而非以孝、名而取才。”
孔明想起来了晋书中录入了一系列让人啼笑皆非的孝子,更是坚定自己想法:
“观后世,观光幕,这名为闻莽的后辈既非大族亦非大贤,不过是弱冠之年轻人,便能臧否青史,可知后世学风之盛乃大势所趋。”
“如此之世,布衣可出三公,黔首能养国士。何忧大姓?”
庞统叹了一口气,不过念在自己所谓的荆州大族跟北方比起来也算不得什么,亦开口道:
“孔