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开元二十七年十一月，扩建华清宫，向扬州府宣索绢帛五十万匹。
开元二十七年十二月末，陇右对吐蕃用兵，向扬州府宣索绢帛一百万匹犒赏三军。
天宝元年一月初，吐蕃来犯，西北军需，向扬州府宣索绢帛一百万匹犒赏三军。
天宝元年一月末，充实内库以供宫中用度，向扬州府宣索绢帛五十万匹。
天宝元年二月末，圣人出巡灵州及赏赐铁勒诸部，向扬州府宣索绢帛两百万匹。
……”
扬州刺史郑叔清面前，摆着一张汇总了的朝廷政令，没别的事，就是要钱。
他双目无神的呆坐着，已经不想朝廷去年到底要了多少钱。
这里的所谓“绢帛”，其实都是折算后的价格，并不是说一定要扬州府提供这么多绢帛。
扬州要往关中输送的东西，远不止绢帛这种可以直接作为货币使用的东西。
而是包括了大量手工业制品，其中包括了服饰衣帽、金银铜器、兵器、漆器、玉器、纸张等等。
比如说扬州毡帽，一顶三千文左右，畅销长安，官员普遍购买；又比如说扬州铜镜，官宦之家女子的必备之物。本地都要卖五千文，更别说运到长安去卖了。
扬州的丝绸也很不简单，有人记载形容其“薄惭蝉翼，轻愧鸿毛，然而舒张则冻雪交光，叠积则馀霞斗彩。”
江南因为气候原因，特别适合桑蚕养殖，在丝织品方面有着天然的优势。
旧唐书说扬州是“江淮之间，广陵大镇，富甲天下”。就富裕这块来说，那是一等一的豪横。
然而，穷有穷的艰辛，富有富的麻烦。
因为扬州实在是太富有了，所以在唐代，扬州历来都是每一任皇帝进行“宣索”的首选指定地点。
所谓宣索，就是皇帝下旨向地方索要财货、特产等。这些都属于额外的税负，至于平日里的租庸调，那是一点也不能少的。
郑叔清担任扬州刺史，主要就是为了这个。朝廷中枢也不指望他来治理地方，事实上扬州这地方商贾云集，又处于运河南面的枢纽，根本不需要费力去折腾，本地风土民情与长安也大不相同。
普通官员若是没有朝廷的政策，那是很难在扬州折腾出个所以然来的。
大唐每当有大事要用钱的时候，都会在第一时间想起扬州府。只有在扬州府不合适继续“宣索”的时候，才会考虑别的地方。
正因为如此，所以哪怕明面上扬州府商税收得很少，“入埠”的费用也不高，但本地依旧会想方设法的盘剥商人与百姓，以供养国家。
该交的钱，一个子也不能少！
道理是这么个道理，然而郑叔清却不明白，朝廷最近“请款”也太踏马多了！这该不会是有人故意在整他吧？
习惯刁民害朕思维的郑叔清，忍不住心里犯嘀咕。
这一连串的请款，可谓是把扬州府积累多年的府库给搬空了。什么兵器啊，铜镜啊，纸张啊，这些玩意一个不剩的全搬上了漕运的货船。
和籴所需绢帛，那不给是不行的，不能让圣人在长安挨饿。
扩建华清宫，那也是不给不行的，不能让圣人没有地方洗澡泡温泉。
充实内库，还是不给不行。
再穷不能穷内苑，再苦不能苦圣人。要是圣人没钱用了，这样的事情传出去多丢人啊。
圣人出巡灵州，那一批加急的绢帛早就给了一半，剩下的一半估计是给那些草原蛮子。
还是先缓缓吧。
至于边军，反正拖欠春衣冬衣也不是一两回了，先欠着吧。
桌案前的郑叔清在心中盘算着，忍不住伸了个懒腰，一肚子苦水不知道跟谁去说。
本以为来扬州府是优差，结果这里的花花世界没享受着，反倒是拼死给圣人捞钱把人累了个半死。
而且事情还没整利索！
朝廷用钱如江海，而地方筹钱如锱铢。用得多赚得少，铁打的也顶不住。
边军的粮食基本上都是所在地自己解决，但是军饷这一块，都是以“春衣”和“冬衣”的形式发放的，很少直接给绢帛或者铜钱。
边镇造血能力不足，哪里有那么多绢帛发放？只能靠中原持续输入。
而所谓的“春衣”和“冬衣”，也并非都是军装，甚至都不是成品衣物。很多时候都是发一些半成品的布料，直接给裁缝就能做成衣服。而“冬衣一套”这种军饷，其中包括的不仅仅是衣服，还包括鞋子帽子。
也不保证是全新的，旧衣服就按折旧的价格算，自成体系。
如果要发军饷，那么就要提供专门的货物，尤其是扬州府比较畅销