道系青年的话语带给了老者们一丝慰藉，老人家成群结队地外出踏青，想要在余生看遍那美好河山。然而他们大多数人在开始没多久就消除了大半的热情，原来他们的行为习惯已经根深蒂固了，许多东西他们无法摒弃，背上的包袱远远超过了他们能够承受的重量，因此他们无法走远。

就像一些老者，他们在出发前，先要浇花喂鸟，在午时时分还必须要喝上一杯最浓香的药茶，午后需要睡够两个时辰，醒来后还要听听下人们讲述昨晚和上午在城内发生的大小事情，家里的生意每天需要向他报告三次情况，儿女们也必须给他问至少两次安，他们不能走路，需要一辆舒适的、不会因为道路坑洼而厉害颠簸的马车，衣服不能脏，凡是脏了必不能穿出来见人，晚上睡觉不能将就，需要一间顶级的屋子，外加两个丫鬟服侍其穿衣、吃饭、洗漱....

像这些看似无用，却无法不去做的事情，将老者们奔向自然、欣赏风景的热情消磨得见了底，越来越多的人退出了踏青的队伍，也许走出来的好处，就是让他们认识到了自己曾经活得是多么的自在舒服。

最后的一些老者，大多穿着打着补丁的破旧衣服，他们拄着拐杖，紧紧地跟在道系青年身后。当道系青年回头疑问他们道：“你们为何要跟着我？这沿路的风景岂是我一个人？”谁料老头们带着慌意回道：“还是跟着道长你吧，走多远没关系，我们吃的不多。”道系青年怔了一会儿，这才明白，他成了这些剩余老头们的免费饭票了，原来这些留下来也并不是为了欣赏风景，而是为了果腹。

道系青年愤愤地离开了老者们，他在佛系世界大步奔跑，跑到处高崖，俯瞰着整个佛系世界中的人间。这真的是一个繁荣祥和的时代吗？街头上商贩与行人忙得不可开交，大批的货物载在船上，在水面上过了一道道拱桥，饭馆的炊烟没有消停过，而小贩的吆喝声比雷声差不许多。这真的是一个繁荣祥和的时代。然而，这也是一个悲哀的时代，走路的人羡慕坐车的人，坐车的人羡慕别人车上的珠宝盖帘，有了珠宝盖帘的人羡慕那些坐着车、坐着车却搂着美人的人...而搂着美人的人，心里还想着某个艳楼中的绝世美人....

他看了许久 ，竟然没有在佛系世界找到哪怕一个满足于现在的快乐的人，一个玩具已经满足不了孩子的需求，一桶酒和三盘子好菜也满足不了两个唠嗑的青年，这里的人从来不知道满足，他们的需求永远是无法被满足的状态，因此，即便他们丰衣足食，即便他们每日都过得很享受，但每个人都是不幸福的，都是悲苦着、煎熬着内心的可怜人。

道系青年叹着气，他来错了地方，这里并不需要他，他只有一双手和寒酸的包袱，根本满足不了任何人的愿望，也并没有谁再愿意听他这一个疯道士讲道理。他干脆在群山中建了个木屋，隐居在了那里，躲避起了世事。

回到道法世界，佛系青年这几日一直在找寻着建寺院的好地，太贫瘠的地方不能去，肮脏的地方更不能去，这是对佛的不敬。还需要选那种风水宝地，这样的地域更有利于佛光的现世，最终佛系青年离开了一片慌乱穷困的山区，来到了一座在乱世中还算有牌面的城市。靠着自己发展的信众，他很快在某处山清水秀地建好了寺院。他知道那些受苦受难之人若要来见他，多半是要求救赎的，寺院里没有足够的粮食，管不起苦难之人的温饱，而佛系青年也不能救赎他们，死亡才是真正的解脱和幸福的开始。

所以佛系青年将寺院中的神像做成了某位特殊的神佛，这神佛管的是人间姻缘和子嗣香火，也只能对这两个心愿产生回应。这样一来，寺院就清闲了很多，平日里那些受苦受难之人自在家中念佛，或是在自家院里做了尊大佛像，每日参拜，不会去寺院叨扰佛系青年，而能去寺院的都是些“上层之人”。只有无忧无虑者才会去求人间姻缘和子嗣香火，而这些人一般活得很富足，也能掏的起香火钱来供佛系青年维持寺院的修缮。

在佛系青年看来，这些“上层之人”才是能够在此世寻求佛理或是感悟佛意的人，他们还有着各种各样的人生选择可能性，佛系青年可以满足他们的许多需求，也成就了不少人间好夫妇。

渐渐地，佛系青年在道法世界扎了根，他的日子自然没有道系青年隐居的那么静寂，却也十分的清闲。而道系青年自从隐居之后，就再也没有出过山，也没有任何人将他记住，倒是佛系青年成了个传说，那些悲苦的富豪、贵族都要千方百计地接近佛系青年，以向佛寻求那些虚无缥缈的“承诺”。

似乎多少年过去了，江山合久必分，分久必合，佛像世界群雄割据，祸乱四起，而道法世界大一统天下，一派欣欣向荣的景象。佛系青年和道系青年同时再度出山，一个用自己的微薄之力，救百姓于水火，他根本没有在意从前人们对道理的蔑视，将自己有的都与人分享，虽然得到的感激和回报不多，但仍旧问心无愧。另一个用尽自己的所有才华，将佛理传播到了世界的每一个角落，全世界生灵都成了佛的信徒，寺院突然扩建了数百倍，几乎处处可见僧人，而