太常寺现场考核过后，虞世南，李承乾，李泰会见了佛门代表。

包括来自南方的净业寺，北方的华严寺、大兴善寺、慈悲寺、会昌寺、福林寺、胜业寺、崇义寺、灵安寺、弘法寺、楚国寺、少林寺等。

少林寺，李泰看了就是一呆，名单上有少林寺，来自佛教禅宗，这个好啊，上面的寺庙在后世大多不见了，但少林寺的大名在后世却是响彻环宇。

李泰问慎静说道：“看看那个少林寺的胖大和尚，是不是个高手，你能打得过吗？”

慎静看了看，想了一下，说道：““他的水平相当于金蛇岛的那位首脑人物，我能取胜，但不易，但他已经没有潜力了，过上几个月我可以轻易击败他。”

嗯，李泰听了暗道，少林寺果然有武僧，而且武功很高啊。

随着太常寺官员的引导下，各大佛门中人陆续入座。

只是卧佛寺的考核结果，只有一半弟子和二成长老考核及格，最夸张的是方丈了禅大师也考核不合格。

这让在座众僧一时皆羞嚇无言，半晌，只听一声：“阿弥陀佛，今日佛门弟子考核让我等受教，可否知道朝廷下一步章程。”

虞世南，李承乾看向李泰，意思该你出场了。

李泰看向在场一众佛门僧侣，这些人不事生产，却巧取豪夺，聚敛了数目惊人的财物，还意图里通国外传教，这些对大唐都是不利的。

但佛门有着抚慰人心的一面，道门修今世，佛门却劝导世人修来世，让百姓的心灵有了寄托，社会更加稳定，这些对大唐有利的。

完全打压是不行的，佛门不是没被打压过，南北朝时期，无论南方的梁武帝，北方的北魏太武帝、北周武帝都曾发动过灭佛。

但佛门总能因势利导，改变教义，研究出一些更加适合当前社会的修行法门，总是能生存下来的。

因此，李承乾、李泰、虞世南和李二商讨后，就形成了一些影响管理佛门的三大举措，因为一些建议多数是李泰提出的，所以宣布也由他来。

李泰见众人都看过来，便说道：“佛教的作用在于抚慰人心，启迪心灵，但从卧佛寺中，我们看到更多的是贪婪、欺骗和俭财，所以佛门需要受到朝廷三条管理。

一，廋身。按百分之三十比例清退本寺僧人，劝其返回农桑。

二，退田。根据各寺的僧人数量，各寺侵占的田亩以每个僧侣八十亩为限，多余的必需交还官府。比如，卧佛寺只有一百五十五人，有个一万二千余亩田就好，而不是寺里侵占的九万亩之多。

三，纳税。各寺来自信徒香客们们的捐赠必须造册登记，按大唐律法进行纳税。”

这第一、二条还好，各寺还能勉强认可，但第三条一出，佛门中人顿时议论纷纷起来。

华严寺澄见尊者一声佛号站了起来，起身向李泰一礼，问道：“越王，贫僧等人俱是出家人，已不在俗世中，纳税之议恳请免去。”

李泰知道这是佛教的经典名言，以出家人自居，不事生产、不愿纳税，却终日向信徒伸手索要钱财，但眼下肯定不能从了他们的愿。

李泰说道：“澄见尊者可有俗世姓名？可还有俗世宗亲？”

澄见尊者不妨李泰这样问，回答到：“殿下，是人自有俗世姓名，贫僧俗世姓明，叫明见，但既然已经出家，不在俗世之中，还希望朝廷能免去纳税之议。”

“嗯，澄见尊者自称贫僧，请问你到底有多贫？有过三餐不继吗？没有吧，相反的是，我见过的僧侣都富得流油，相反我大唐子民正常而言也就是两餐；

尊者称出家人来自世俗，是否想过，你家父母因你出家，老无所依、老无所养的状况，你可能会说你还有兄弟可以奉养父母什么的，但你总归逃避为人子的责任，我说的可说对？要是你兄弟也出家了，你家父母谁人奉养？

佛门在我大唐开宗立派，享受生活的安定繁华，但尊者可知，大唐的安定是我大唐将士一刀一枪在前线上挣来的，大唐的繁华，以开门七件事而论，柴米油盐酱醋茶，你们占了几样？你们是否在不断地向我大唐子民索取这些财物？

尔等若是从石头缝中蹦出来的，餐风饮露，从不与我大唐子民索要财物，可以不纳税，否则如何对得起尔等父母、对得起大唐将士、对得起大唐子民？”

李泰话音刚落，在场的百姓大声喝彩，佛门中人却是极为尴尬，脸上全都阵红阵白起来。

因为李泰讲述的也是基本事实，一个人生于天地之初就存在的道理。

李泰喝了口茶，继续说道：

“我大唐赋税，取之于民，用之于民，在尔等逃避自身责任的时候，大唐却要为尔等赡养年迈父母，是否合理？尊者和各位佛门中人，可否回答这些问题？

当然，尔等要是不在大唐，可以不遵守，国外传教只须在太常寺报备即可。”

现场一片静默。