林振元丢掉手中佩刀，召出一柄三寸长的无柄飞剑，一手掐剑诀，真气鼓荡，衣衫无风自动，然后朝天一指，沉声道：“起。”

这是炼气士正宗的“御剑术”，远胜散人似是而非的“驭剑术”。

飞剑被真气牵引，围着林振元绕出一个圆月弧线后，速度愈来愈快，然后化成一道白光，最后甚至已经完全快到肉眼不可见的程度。

张月鹿心如止水，手中长剑平举前指。

在天人之前，修炼何种神通的路线都已经固定，不过也有例外，那便是师承，师父可以在路线之外选择合适的神通功法传授给弟子。

亦或是通过其他途径私自修炼神通，比如齐玄素就可以从清平会中获得道门固定路线之外的神通。

张月鹿的师父是与清微真人、东华真人并列其名的慈航真人，虽然并非是大真人，但却是正一道中仅次于天师的二号人物，传授了张月鹿“慈航普度剑典”。

“慈航普度剑典”乃是不逊色于“五雷天心正法”的大成之法，其中的法门部分同样已经被玄圣归纳入各个传承体系当中，人人可以修炼，剩余不曾外传的神通部分只有正一道的核心弟子可以修炼，不轻易示人。

许多人想当然地认为，张月鹿身为张家子弟，应该修炼张家代代相传的“五雷天心正法”，却没想到张月鹿选择修炼了“慈航普度剑典”。

不过这也在情理之中，男子属阳，女子属阴，雷法是至阳至刚之法，对于女子来说，还是太过刚猛霸道，在修炼到极致之前，反而有害自身。倒是“慈航普度剑典”更为适合女子修炼。

“慈航普度剑典”共分四卷，分别是：“剑字卷”、“心字卷”、“无字卷”、“我字卷”，其中“我字卷”最为高深，“无字卷”次之，“心字卷”再次之，“剑字卷”最次。此四卷循序渐进，如同打牢地基再起高楼。

总体而言，“慈航普度剑典”的根本在于心剑合一，心在上，剑在下，以心驭剑。故而“剑字卷”是剑，“心字卷”是心，“无字卷”是剑，“我字卷”是心。

“剑字卷”和“无字卷”同是剑道，关键在于内外有别。

“剑字卷”是外，驾驭千百剑，剑法剑势之繁复多变，实到了一种难以想象的地步，共包含了六十四种剑法，风格截然不同，糅合一处，不见半点冲突，极变化莫测之能事。

“无字卷”是内，修炼之人将全身真气化作一颗种子，种入丹田，等同是自废真气，继而体内可自生一口新气，无形无相，如同剑气，可御剑、养气、明神、益身。剑气行于经脉穴窍之间，令脉窍丹田日渐宽广，更胜从前。

之所以如此，是因为一个人的丹田经脉承受能力终究有限，若不主动废去真气，从丹田中培养出最微弱的剑气逐步适应，而是直接将气机全部转换为剑气，那么就犹如千万利剑在自己体内穿行，只怕功法未成，自己先要身死。

这也是许多人终身止步于“心字卷”的缘故，不甘心将辛辛苦苦修炼的一身真气废掉，卡在这一步上。

这一步既是“无字卷”的入门，也是一道心性考验，故而“无字卷”要在“心字卷”之后。

“心字卷”作为“剑字卷”的进阶，“无字卷”的基础，其关键就在于一个“心”字，此“心”出自佛门，后又融合了道门和儒门的部分精义，已然成为三教合一的典范。

如今张月鹿距离“无字卷”尚且还有一段距离，不过“心字卷”已经纯熟，得了“心眼”神通，无论飞剑速度如何快，以“心眼”观之，也是清晰可见，如掌上观纹。

林振元手中剑诀一变。

只见飞剑之上剑气暴涨，如一条数丈的蛟龙，朝着张月鹿破空而至。

真气激荡之下，雪幕飘摇不定。

张月鹿不闪不避，就见得纸剑一化二、二化三，三化六十四，在她背后如孔雀开屏般展开，六十四剑齐动，与林振元的飞剑针锋相对。

无论飞剑从何种角度袭来，总有一剑能够挡下。

交击之声不绝于耳。

虽说两人的境界修为都在伯仲之间，但是张月鹿的“无相纸”要比林振元的飞剑强出太多，而且张月鹿乃是谪仙人，天生高出其他传承一头。所以两人交手，初时不觉如何，时间一长，林振元就渐渐后力不济，难免落入下风之中。

林振元不敢再奢求捉住齐玄素，转身向外逃去。

张月鹿将六十四剑归一，持剑衔尾而至，林振元不得不御使飞剑回击。

刹那之间，飞剑与纸剑又是连续相击十数次，好似连绵炸雷响起，刺人耳膜。

久守必失，林振元且战且退，终是有一剑没有挡住，被落在胸口上，撕裂出一条长长的伤口，血雾弥漫。不过林振元也借着这一剑骤然加快速度，身形如流星一般，飞出了百户所。

张月鹿的身形一掠，人随剑走，紧追而去。

两人兔起鹘落之间，张月鹿以“无相纸