第114章 0109【把西游记献给宋徽宗?】(2 / 3)

北宋穿越指南 王梓钧 1595 字 10个月前

默片时代的观众面前。那种冲击力,便是大儒都扛不住,更何况一个小小的校长。

日夜不停,连续读了好几天。

闵文蔚终于把《西游记》看完,又觉余韵悠长,因此翻开重读。而且还提起毛笔,边读边作批注,把自己的读书感言写下来。

从宋代到明代,儒家主流思想是辟佛的。

特别是理学家和心学家,他们在地方做官时,捣毁佛寺者不止一个两个。把未经朝廷批准的寺院,木头石料拆去建学校,没收寺田全部改为学田。

但不知佛,又如何辟佛?

辟佛越狠的大儒,对佛教就了解越深,他们的佛学造诣,甚至能够不输给高僧。

洋州书院所在的山上,附近就有一座寺庙。闵文蔚的叔父,被罢免归乡之后,还给寺庙题词刻碑,甚至捐钱新建一殿。

陈渊虽然批评王安石崇佛,自己却经常拜访佛寺,研读的佛经不比王安石少。

二程也是这般,批评苏轼崇佛,他们自身也在研究佛经。

区别在于,二程、杨时、陈渊只读佛经,不会把佛学引入儒学。苏轼和王安石,却大量引用佛家理论,拿来作为儒家的养料。

闵文蔚在

道家色彩太浓厚了,虽然许多内容他还读不懂。

原版《西游记》的故事,在元代就已经成型,但接下来肯定大幅增删过。最终传诸后世的版本,蕴含大量全真教思想,甚至书中有十多首诗,直接抄录自全真教道经,还有更多诗词是按道经方式来写的。

因此有学者推断,《西游记》从故事成型到定稿,跨度长达两百年时间。期间有多位作者予以增删,其最终定稿人,很可能是全真教阎祖派的开派祖师阎希言。

《西游记》作者署名“华阳洞天主人”,而华阳洞天,正是阎希言立道的茅山。

朱铭虽然改动了一些情节,但小说里的诗词,他原封不动抄了下来。闵文蔚也读过道经,既视感太强了,重复阅读之下,他怀疑小说作者是个道士。

而且,还是宣扬三教合一的道士——全真教此时还未创立。

把那些偷看小说的学生叫来,闵文蔚拍着书稿问:“此书从何而来?”

一个学生硬着头皮说:“是那朱成功所写。”

闵文蔚明显愣了一愣,随即展开联想,冷笑道:“一个少年,能贯通三经已是难以想象,他哪有时间去读道经?定是其父所作,托子之口宣扬道法。”

另一个学生忍不住问:“山长,《西游记》不是写佛的吗?”

“佛皮道骨儒魂,”闵文蔚翻开做了笔记的书稿,“里面写得明明白白。这里的菩提祖师,‘说一会道,讲一会禅,三家配合本如然’。还有这里,‘也敬僧,也敬道,也养育人才’,不是在讲三教合一又是甚?这样的描述,书里多得很。尔等学问浅薄,只晓得看故事,哪知内里讲得什么?”

学生们没法接话,只觉得这本小说似乎很高深的样子。

闵文蔚又说:“此等小说,伱们看不得,也定然看不懂。等到哪天学有所成,科举做了官,治学时可以翻来看。且去吧,今后认真读书。”

学生们惶恐退下,然后到处打听,谁还私下抄录有书稿。

你抄一点,我抄一点,学生们东拼西凑,只拼凑出半部《西游记》。

闵文蔚独自叹息道:“这朱氏父子,非是一般人啊!”

朱铭写的楹联他已看了,心里佩服无比,正在让工匠雕刻,今后就挂在书院正门口。

而朱铭那个名不见经传的父亲,不仅是隐世大儒,而且还兼修佛道,恐怕属于伊川翁(邵雍)那般高人。

闵文蔚对待学术其实很包容,前提是,不要在他学生面前瞎讲。只要不影响学生读书,道家佛家关他屁事,他叔父给佛寺题词刻碑时,他还在现场帮忙研墨呢。

又把侄子叫来,闵文蔚问道:“陈先生与朱成功,这几日在做甚?”

闵子顺回答:“上午出入藏书楼,下午谈论学问,陈先生那篇文章还没写成。写了好几次,都撕了作废,说是不甚满意。”

“他们写成文章,立即来告诉老夫!”闵文蔚吩咐道。

然后,这货开始修改书稿,把玉皇大帝被吓得逃跑的情节,一股脑儿删改得更为正面。就说孙悟空打到了南天门,根本就无力杀入凌霄宝殿。

朱铭修改的情节,又被闵文蔚改过来了……只为不犯天家忌讳。

改完书稿,闵文蔚带着随从下山,直奔知州的府邸。

去年宋徽宗下令,在全国搜寻珍贵道经。

闵文蔚没有珍贵道经,但他觉得《西游记》可以代替。此书佛皮道骨儒魂,官家看了肯定喜欢,说不定还能给他赐个小官当当。

闵家必须多点当官的,如今只几个荫官和贡官,连一个正经的进士官都没有。

他也梦想着做官,只要当了官