“不过这笔开支也必不可少，等这次回京，首先就要对天下各个城池做出标准，让所有城池干净整洁。”

朱由检看着用水喷洒广场，将广场打扫得干干净净的一些武威县衙役，若有所思的开口。

曹文诏等人只以为是朱由检看不惯脏乱的京城外城，殊不知朱由检是为了避免瘟疫爆发。

洪涝之后有大旱、大旱只有有大饥、大饥之后尸横遍野，无人收敛的尸体就会被野鼠啃食，最后野鼠带着一些病原体流窜各个城市。

崇祯十七年北京城为什么陷落的那么快，其中爆发的鼠疫就是一个关键原因。

京营再废物，那也是能守城的，哪怕北京城再怎么大。

黄台吉多次入寇而对北京没有造成太大伤亡的缘故就是北京城高炮多。

结果崇祯十六年冬季，北京城开始爆发鼠疫，城中病死者十之五六，京营受重创严重，百姓士勋人人自危。

这还只是一个地区性的缩影，如果真的算起来，明末小冰河饥荒所杀死的人，远远不如瘟疫杀的人多。

中世纪的欧洲人也是因为不洗澡，以及脏乱差的城建环境导致了黑死病蔓延严重。

晚明各类官府机构都怠政，冗员更是十分严重，办事的人百不存一。

朱由检是明白冗员危害的，别看眼下的大明有中兴之象，但朱由检敢保证。

只要他不解决冗员的问题，大明再过三十年也不会有太大的改进。

尤其是他不知道什么时候出海就藩后，大明或许会在一个他都想不到的时间就彻底崩塌。

解决冗员、就等同于提高地方办事效率，而这件事情将是朱由检将要提上解决行程的事情。

解决冗员，就代表要裁撤大量官员和胥吏，并且对官员制度、胥吏制度，甚至科举制度实施彻底的革新之举。

今年燕山学府就要有四万多学子毕业了，其中年纪大，有能力的完全可以下放为官，而年纪小的可以从吏开始干起，或者前往乡野教学。

不过他们的出现，就代表胥吏一词要消失了。

大明必须给基层的胥吏一个往上爬的机会和希望，改革官职必须提上行程。

只有改革之后，才能让朱由检将燕山学子给安排进入大明官员系统中，从而解决冗员的问题。

这么想着，朱由检心情沉重不少，而这时一道道颂佛声从他耳边响起。

他侧头看过去，所看到的是乌泱泱上百人的和尚正在敲着木鱼，从他们身旁错过。

“这么多男丁都去当了和尚？”

见到这么多男丁做和尚，孙传庭紧皱眉头，而朱由检听了他的话也不由看向了孙守法：

“让人查清楚河西之地的和尚和道士，以及其他教派的人有多少，尤其查一查他们的田亩数量。”

“是……”孙守法应下，而朱由检也带着人，跟在和尚们的身后继续走动。

这不走还好，一走才发现在武威县中，有很多各占地十数亩左右的佛寺、清真寺和道馆。

这些寺庙整个铺设干砖，它们的干砖有象石头那样的光泽，并且很结实。

其中有一个很大的佛寺，占地甚至高达上百亩，以至于他的面积超出了原庙址的面积，其中僧人数量也让人看的头皮发麻。

“走、进去看看。”

望着这堪比乾清宫的巨大佛寺，朱由检带着孙传庭他们走了进去。

一进寺庙，朱由检就看到了数十名信徒在长道左右，跟着一些僧人请教问题。

也有僧人想来为朱由检解惑，但当他们看到曹文诏和孙守法，以及身材高大的孙传庭后，纷纷望而止步。

就这样，朱由检来到了寺庙中诸多庙宇中央的一座佛殿，而当他走进去后，所看到的是一尊长十丈的卧佛。

卧佛整体涂金，披着五颇六色的彩衣和服装，听旁边信徒和僧人的话，它的名字叫做释迎牟尼佛。

朱由检对佛不佛的不感兴趣，他所感兴趣的是看到旁边正在对这尊佛像进行礼拜的数十名信徒。

“殿下、这些佛寺明显违制了，要不要……”

曹文诏上前小心翼翼的开口，而朱由检闻言只能皱眉下令道：

“让锦衣卫办桉，没有朝廷下发度牒的僧人和道士、以及其他教派的人，纷纷给我强制还俗。”

“寺庙违制的，要求责令拆除殿宇，并且对河西之地寺庙僧人都给我限制名额。”

朱由检算是明白历史上三武一宗为什么要灭佛了。

他本人并不歧视诸多宗教，也认为有的人出家实际上是无可奈何。

但问题是、眼下河西的这群和尚显然不是那种无可奈何才出家的，他们身上倒是穿着崭新的僧袍，全然看不到信徒破破烂烂的衣服，并且一个劲的让信徒布施。

这一幕看的朱由检火大。

在朝