巨大的海豚凋塑遥遥指向大海，此时的海面上风平浪静，只有渔船准备前行时的鸣笛。

在海上，一只鸟要飞很久才会从你的视野里完全消失，你可以毫无遮挡地看上很久。

太阳刚刚升起，现在不到早上五点半，毕方站在山巅之上遥望，距离直播开始还有将近三个小时，现在的他拥有足够的时间进行观察以及记录。

大大小小的渔船足有十几艘，全都在海豚湾内一字排开，船舷和桅杆上挂满了旗幡，甲板上垒起献祭的鸡鸭鱼肉。

既是献给海洋，也是另类的鱼饵。

毕方没有手表，港口的渔船也还没有行动，但他觉得快了，或许是五点三十八分。

渔民往往比农民更加相信怪力乱神之说。

漂浮不定，深不可测的大海比之脚踏实地的土壤飘忽太多了。

当人面临不确定性的时候，就会有迷信思维。

1948年，一位英吉利人类学家研究过巴布亚新几内亚附近的一个原始部落，这个部落以打鱼为生。他们所在的岛上有个内湖，内湖里的资源非常稳定，只要去就有鱼，但是数量和质量都一般。

内湖质量不行，所以渔民们有时候要出海捕鱼，而出海是充满不确定性的——有时候能打到又大又多的鱼，有时候就会空手而回，搞不好还有危险。

渔民在出海前有一种原始的宗教仪式，愿意相信怪力乱神。

但是人类学家注意到，渔民并不总是迷信的。渔民只在出海捕鱼之前搞宗教仪式，要是去内湖捕鱼就不搞迷信活动。

问题来了，如果你真的信神，难道去内湖捕鱼就不要感谢神的馈赠了吗？

看来渔民并不怎么在乎神的感受……他们只是想做一些事情去干预不确定性。

运动员也是如此，好的分数或进球并不是每次都能成功，为什么上一把击中了，这一把就没击中呢？

肯定是我某件事没做对。

于是一些小动作开始，比如舔一舔球棒，用球棒在地上敲打两下，或者在胸口画个十字。

这种现象不仅在人类中存在，连动物界也存在。丑国心理学家B.F.斯金纳在1948年用鸽子做了一个实验。

先把鸽子关进一个笼子里，笼子里有个小机关。一开始，鸽子一碰机关就会得到食物，鸽子的行为很正常，想吃东西就去触碰机关。

然后斯金纳改变了游戏规则。鸽子触碰机关能否得到食物，改成随机的。有时候碰一下就有，有时候碰好几下都没有。

但是鸽子不知道什么叫随机，它就琢磨，我上次到底做对了什么，结果就有食物了呢？

斯金纳发现鸽子的行为模式变了。

现在鸽子每次触碰机关之前，都会做一些多余的动作。有时候是晃一晃脑袋，有时候是转两圈……

鸽子变得迷信了。

渔民举行祭祀仪式、运动员追求好运气、鸽子做多余的动作，有的是指望神，有的是靠自己，但是本质上都体现了同样一种思维——那就是在面对不确定性时，人们总想做点什么事情来干预一下。

明知道做了也不一定好使，但是我们还是要做，因为不做心里就不踏——这就是迷信。

至于海洋会怎么想，这些人潜意识中根本毫不在意。

7、5、3、8都是曰本人所钟爱的数字，有一个节日就叫753节，是祝福孩子的节日的，除了九和十三，曰本人更喜欢奇数。

虽然看不清那些家伙具体的所作所为，但十几艘渔船并排在海豚湾前，应该很快就要出发。

海上的薄雾渐渐消散，时间已经过了五点半，距离五点三十八，或许只差几分钟。

毕方使劲瞧，可惜距离太远，他什么都看不清，只能通过远处的无人机观察。

渔船上，船长上香跪拜，锣鼓鞭炮齐鸣。

十几艘渔船中有一艘新船，甲板上十分干净，还没有落满鸟粪，空气里充斥着浓浓的油漆味，有些刺鼻。

几名船员站在船头，有人不停地抽着鼻子，略感不适，一个年轻小伙穿着下水裤，可以看出或许是从他父亲那拿来的，有些老旧而宽大，这是一门世世代代传承的狩猎。

他伸开双臂，真的可以找到海燕一般在海面上迎风飞翔的感觉，只不过，似乎有一只海燕是黑色的，显得有些格格不入，可还没等年轻人细看，黑色海燕便消失不见。

一切从友好的寒暄开始，话题无非是那么几个，偶尔能听到有人炫耀出发前夜的风流韵事。

很快，5点38分到了，不出所料。

十几艘渔船全部鸣笛，白色水沫从船身两侧荡开，推着海浪向前出发。

出发仪式准时开始，早一分晚一分都不行。

刚出海，年轻人飞鸟并没有感到不适，相反，他十分兴奋。

飞鸟小时候很习惯看水族馆里的