？人是怎样的一种称谓？我所谓的喜欢又是真实的吗？以这样的思想在现实中表达是否又是立在虚空之上的造作阁楼呢？这样的问题于我现在而言，是没有答案的。那么先做，先按照自己的自然喜欢去做，在实践之中自有答案，不是吗？’念此，我在这段话的末尾批写道：“随顺天性地知与行，无论外在何，先顺自然喜爱而有知行，应是。”

我接着写下去。‘庄子对真人的解释是借外而窥内，那么究竟是怎样的思想才能产生这样的言语与行为，才能产生这样的身形体态？真人难道是天成之自然的生来如此吗？那大抵不如是吧，因为谁都要经历从婴儿、少年、青年、中年、老年至死的生长过程，就算少年生知，婴儿亦无知，无知转知总要有一个开端一个过程。抛除神话不谈，天地父母生人，而人与其知从无到有到真，总有过程。道德总是有当下的是并有一连续过程。总是这样。’

念及此，我忽然想到我自己对道理的习得：‘于书上的道理，于书中对道德的论述，当时的我总是觉得我理解透彻了，觉得道理就是这样的。可随着我在之生存的展开，往日的种种悟渐渐被遗忘，新时的种种悟渐渐重长。翻开往日记录，我再重读当时所悟，便发现从前的理解或当时有些幼稚，或当时有些不透彻，或当时恰当至今仍同。随着我在的逐渐展开，道理的种种自我诠释汇集，构成了丰富多彩的内容，这便是我自己在自我之在与生存中对道理做的生动的注解。恍惚间也突然发现，原来我从来都在道理中，这些道理也早已经存在于我的存在与生存中，只是我没有知道道理或有意的去行知。道理被一遍遍重复，一方面我扩充了道理的意义以我自己存在的方式，另一方面我也越来越接近真正道理、最终道理本身。我总在成长，现在的我也不再会肯定地说我完全悟透先贤圣的道理了。然而道德理总有尽头，这个尽头在哪里呢？现在的我肯定不会知道了，我还在道理中走呢！’