说，多半是猴子脑袋。古代以奴隶祭祀，由于奴隶是重要的劳动力资源，有时候就捉山里头的猴子代替奴婢。

这叫坟头烧报纸，糊弄鬼。

反正猴子与人是近亲，脑袋其实也差不太多。

并没有想象中金碧辉煌，巍峨大气的场面。

黄帝城的规模很大，但上古建筑，实在没法与后世媲美。梯形的房顶，方形的阙楼，城门裂开，可以侧身通过。

里头雾蒙蒙散着一片铁青尘埃，并无求仙问道的缥缈，反而阴森莫测。

陶鼎后面，又立着一面青石碑。

形制像墓碑，不排除五鬼真人咒我们早点死的可能。

上面仍旧一行字：仙人已去，魂魄早灭，徒留傀垒护法，见之，当退避三舍。

石碑后，也有一行字：傀垒中有偃匠灵衣，秋冬不凉，春夏不热，可取之，入宫城。

这就可以看出五鬼真人的鸡贼。

石碑分了正反两面，各有一句话。

你要是个急性子，只看正面，接下来非死不可。

你要全看了，也未必能活命。

我们五个人，是五鬼真人预言的“应劫五鬼”。你想想，这五鬼，能是活人？

望着石碑，以及后面的古城，我活动脖子，心里极其别扭。

这种感觉太不舒服了。

以往下墓，不是没有阴谋诡计。

但这都是跟活人较量。

活人有啥好怕？一刀过去，你是钦差大臣，该死还是要死。

可这一次，我们落入五鬼真人的彀中，进入黄帝城每一步，都要听他安排。这种任人摆弄，命运被扼住咽喉的不适感，足以让我感到危机四伏。

莫非千年过去，五鬼真人还活在黄帝城内？

如果他得了长生，留在地下作甚，难道苦心追求的不死，就是一辈子活在阴暗角落，与死人相伴终老？

从城门进去，又是一景。

阡陌交通，屋舍俨然。

有闹市、楼宅、酒舍、肉摊、菜棚，不仅房屋不曾损毁，街道整洁，丝毫不逊于现代城市规划。

左侧大都为居民房。

右侧则是集市、商铺。

这是有讲究的。上古以左为尊，右为卑。人在左，物在右。街道一条条整洁，从城门进来，中心大道足有五六米宽，夯土地面镶有朱雀石板，是黄帝城的天门街。

天门街历朝历代都有。

不是给人走的。

帝王祭祀天地，仪仗队伍才能走天门街。

天门街正对宫殿，一头正对城门。易经中，朱雀在南，属火。

黄帝城中的天门街，有以朱雀火克邪之意，大街两侧方圆数米，没有房屋建筑。

从天门街下去，我们拐入古城的闹市，又出现一景。

房屋、街道、商铺、酒舍，出现一个个衣冠周正的古人！

仔细看，并非尸体。

上古天灾，城中居民都向外逃跑，被护城河拦住，大都埋在土下做了死窖子。出现在黄帝城内的“人”，其实是木雕的人偶。

一个个活灵活现，保持生前原貌。

有吆喝卖菜，有屠猪贩肉，有百姓，有商贾，有官吏。或面带怒色讨价还价，或不怒自威招摇过市。

与活人一般，还原一副生动的上古市井图画。

真是巧夺天工。

木偶的脸上五官生动，衣服也都保存完整。用马尾做头发粘着脑袋，远远看去，与活人没什么差别。

有些站着，有些坐着。

人走入街道，身临其境，便能亲眼见证黄帝城崩溃前，繁荣热闹的一幕。

我们啧啧称奇，但是不敢随便靠近木偶。

这些木偶，就是五鬼真人说的“傀垒”。

黄帝城陷入地下，阖城填了窖子，这事发生在五帝的颛顼时。

为平怨气，颛顼命能工巧匠制木偶为人，放在城中。这些木偶被施了法术，千年颜色不褪，面容鲜活，代替亡灵继续维持黄帝城的周转。

胡子问我：“五鬼真人说，木偶身上有偃匠灵衣，莫非就是它们身上的衣服？”

我道：“不知你们注意没有，整个城里，几乎没有汉人，都是蛮夷之属，并非当时中原王朝的正统子民。”

“确实。”白川见识不少，“你们看，这些人披发左衽，绝非华夏人氏。上古时，古蜀有披发左衽的风俗，大部分蛮夷也都尊崇这种习惯。正统的华夏国人要束发，这些木偶的头发都散开，衣服也是皮袄，不是汉服。”

“那可就奇怪了。”

我心道，这座黄帝城放在几千年前，绝对是规模超前的建筑。

即使不是国都，也是大城。

花费如此多财力物力，却拿给蛮夷使用，着实蹊跷。