第九百二十五章 吟诵道宗经典

夏宇有种无比奇怪的感觉，这大千宇宙的架构，怎么和小世界一模一样？

唯一不同的，就是大千宇宙里，有三千个大世界。

而中土小世界里，只有一个世界。

另外就是，大千宇宙的世界，都是球形，而中土神州，就是一块大陆。

其实，夏宇不知道，大千宇宙的混沌中，还有一些陆地小世界。

当然，这是后来就会知道的事情了。

不知道为什么，夏宇有种奇怪的感觉，这小世界的架构一样，那么怎么造就的呢？

看来，这大千宇宙的秘密，还有很多。

刘良哲终于写完了汇报，夏宇不知道他怎么写的，夏宇换班了。

回到了自己住的地方，夏宇拿出阵盘，放出了好几个警示阵法，立刻进入了修炼。

如今，夏宇已经知道了境界了划分。

他也知道，小世界真的是万千大道都不全。

而他要想进入凡道境，不仅仅需要大量的灵气，全身替换成灵力。

还需要重新感悟万千大道，至少那把一条大道，完整领悟。

不过，夏宇还有其他的想法。

这个想法，是突然冒出来的。

脑海中一闪，他就感觉，他需要重新看下三本经书。

他觉得，如今的情况下，看三本经书，或许会有不同的领悟。

要细细体悟，体悟的同时，在去感悟大道，如此一来，或许会有不同的收获。

夏宇拿出了《德道经》。

这一次，他要一章章的领悟。

而且，夏宇决定，吟诵经书。

“上德不德是以有德，下德不失德是以无德。上德无为而无以为也，下德为之而有以为，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之而莫之应也则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄也，而乱之首也，前识者道之华也，而愚之首也，是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼而取此。”

“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也：谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高而以下为基，夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本舆？非也，故致数，舆无舆。是故不欲，禄禄若玉，珞珞若石。”

“上士闻道，堇而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道，是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷。质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声，天象无形，道褒无名，夫唯道善始且善成。”

“返也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。”

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，物或损之而益，益之而损，故人之所教兮，议而教人，故强梁者不得死，我将以为学父。”

“天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”

“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直如诎，大巧如拙，大赢如溶。躁胜寒，静胜炅，清静可以为天下正。”

“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。”

“不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知也弥少，是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。”

“为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，将欲取天下也恒无事，及其有事也又不足以取天下矣。”

“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。”

“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而人之生动皆之死地之十有三，夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉。”

“道生之而德畜之，物刑之而器成之，是以万物尊道而贵德，道之尊、德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道，生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗