。

此三者，不可致诘，

故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，

无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

第十五章

古之善为道者，微妙玄通，

深不可识。夫唯不可识，

故强为之容：

豫兮若冬涉川；

犹兮若畏四邻；

俨兮其若容；

涣兮若冰之将释；

敦兮其若朴；

旷兮其若谷；

混兮其若浊；

澹兮其若海；

飂兮若无止；

孰能浊以静之徐清？

孰能安以动之徐生？

保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

第十六章

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，

公乃全，全乃天，

天乃道，道乃久，没身不殆。

第十七章

太上，不知有之；

其次，亲而誉之；

其次，畏之；

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。功成事遂，

百姓皆谓：“我自然”。

第十八章

大道废，有仁义；

智慧出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

第十九章

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者为文不足。

故令有所属：

见素抱朴，少私寡欲，

绝学无忧。

第二十章

唯之与阿，相去几何？

善之与恶，相去若何？

人之所畏，不可不畏。

荒兮其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，

如春登台。

我独泊兮其未兆，

沌沌兮如婴儿之未孩。

儡儡兮若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉，

俗人昭昭，我独昏昏；

俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

第二十一章

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物；

窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，

以阅众甫。

吾何以知众甫之然哉？

以此。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，

敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；

不自是，故彰；

不自伐，故有功；

不自矜，故长。

夫唯不争，

故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，

岂虚言哉？诚，全而归之。

第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？

天地。

天地尚不能久，而况于人乎？

故从事于道者，同于道；

德者同于德；

失者同于失。

同于道者，道