整个祭拜仪式的过程中，既忧伤且悲壮，惟有宣府巡抚江禹绪心中暗自叹息，他到达赤城堡已有多日，虽有靳新朋、严庆荣等人相陪，然却也时常私下在堡城中走动。

原本的一处边塞小堡，在张诚的治理之下竟已宛如一座大城，光是堡城内外的丁口就已达十余万人之多，更遑论城内外的商业繁华程度。

赤城堡的位置本就居于宣府北路的中心，而今更是已经成为宣北的政治、经济双中心，北连云州堡、马营堡、独石堡、镇安堡等处，西通金家庄堡、龙门卫等处，东接龙门所、长仲地堡，南有宁远堡、滴水崖堡、雕號堡。

而今的北路各处堡城内外，皆是商户工坊林立，军户百姓们都很是富足，尤其赤城堡往云州堡这一线上，各类工坊最为众多。

有许多早期加入工坊的老师傅们，更是在开平卫司领了牌照，自己开设一些非核心的制造工坊，为宣府军核心工坊提供零部件。

这也就是张诚在出兵援辽前提出来的设想，如今都已变成了现实，北路的军民人等管这个叫做“分包协作共赢”理念。

当然，这也是张诚新开创出来的又一个名词！

正如《孟子·滕文公上》说的：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”

孟子的意思就是治民之道，当使之成为有恒产的士民，如此其便即有了守业之志，而那些无恒产者，既为祸乱之源，其无业可守，必会无所顾忌，肆意为恶，只求利己，而不计后果。

而孟子口中所言之恒产，一般都是指的田土耕地！

因为在古代商人的地位最低，且还很不稳定，所以那些富商巨贾赚了赢钱后，都大量购置田土耕地，还大力兴建自家宅院。

毕竟做生意也有失败的时候，人生又怎能处处如意，而田土耕地和大宅院却是他们最后的归宿，就算生意失败，仍可做一个富足的地主。

然北路却在张诚的带领之下，另辟蹊径，除了田土耕地之外，商铺和作坊也成为军民的恒产之一，不止是在宣府一镇之地，即使是在整个大明两京一十三省的大地上，这也是独一份！

宣府商贾和工坊主能有如此待遇，完全依赖于张诚制定的政策，正是由于他们地位的提高，也使他们所拥有的商铺与工坊，成为像土地一样可以传承的财产。

作为后世的过来人，张诚自然不会再如古人那般短视，因为对商人的戒备之心，就一力打压，不敢使之壮大。

对于张诚来讲，如何使北路迅速发展起来，好支撑他庞大的军事创业计划，才是现阶段的关键所在。

至于以后，商贾和工坊主会否对政权，会否对张诚的势力和家族未来造成冲击，那些就都是后话了，就目前来看他们还构不成威胁。

也正是因为宣北有产业者众多，再加宣北军素来足饷实发，使得他们成为宣北经济大发展的消费主力，就连军票和银元也是得益于此，才能推行开来。

而且宣北将士们常年征战在外，他们家中的妇孺余丁除了耕种田地外，还可到各堡的工坊中做工赚取工钱。

就算有些不便出门来抛头露面的人，也可与一些非核心工坊订立合同，接一点外包的活计在家里做工，一样有稳定收入。

他们男丁到工坊中去做工，或是帮助那些家无男丁的人家耕种田地，以换取报酬，而妇女则可以接取一些外包的针线类活计，在家里就可赚取工钱。

再者，张诚主政宣北以来，在各堡大力提倡识字教育，虽率先在各军营中开展起来，但民间也受此影响，大兴识字之风。

如今的宣北军民人等已鲜有目不识丁者，其受教育的程度在整个宣府当为最高，且受到民间宣讲的各种忠义说唱影响，他们对张诚的支持也最铁最坚决。

张诚对此也是心中欣慰，他忘不了最初在京师北郊的马坊救下那批难民时，他们眼中饱含的希望之光，那是他来到这个世界后所见的第一道光。

而今，在宣府北路和东路地方，这种满含希望的眼神却已是随处可见，原本那麻木绝望的神情，却再也看不到了。

自己的努力能够改变他们的生活，给予他们对未来的希望，张诚心中颇有成就感！

现在的北路各地家家有余粮，户户有余钱，加之卫司大力发行的银票、粮票和银元，已全然被士商民众所接受，更是畅行宣府及周边各省，也使得张诚省下大笔银钱用于投资实业。

受益于此，宣北、宣东地方上矿场、林场、牧场众多，银、铁、锡、铅等矿藏都有开采，为张诚铸造军械提供了充足的保障。

而各地的牧场里猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅等牲畜禽类也被大量养殖起来，更是与林场相互配合，牧场更