终结了世家。

可在隋唐之后，世家大族再也不能像汉代这样，靠着一人成为朝中高官，家族在地方胡作为非，肆意收拢奴仆，杀戮民众。

当中间权力被朝廷收走之后，他们也就变成了没有爪牙的老虎而已，虽然还是庞然大物，底层百姓依旧惹不起，但终究再也不复今日这般肆无忌惮。

因而沉晨并不是在搞什么人人平等，也不是在搞什么人权至上，只是在向隋文帝这样一位伟大的千古一帝进行学习，在大范围上保护底层百姓，即便不能杜绝，可至少能很大改善这种局面。

而唯一与隋文帝不同的是，沉晨更进一步，希望能够限制皇帝乱杀人的权力，同时也希望“天子犯法与庶民同罪”这句话不再是个空谈，仅此而已。

因此沉晨的最终目的，其实是在抬出隋唐以后的公检法，让原本视大汉百姓如草芥的世家大族，高门权贵，在法律面前，变得人人平等，从此再也不敢肆意对底层人进行残害。

只是在周不疑看来，他提出的概念和想法，还是太先进了，让他有些惊惧。

底层百姓害怕权贵是因权贵势力强大，可以随便杀他们。

黄浮做东海相，触怒他的人“无少长皆考之”。荀昱荀昙兄弟做地方官“纤罪必诛”，史弼做平原相，一太学生触怒了他，“弼即箠杀赍书者”。

太守权力实在是太大，而这些权力又会包庇他们的家族，让他们的家族在地方为非作歹，随意欺压百姓而不会被处理。

而沉晨抛出《人论》仅仅只是个开始，继续下去，将会让世家大族在底层百姓面前不再有威严，底层百姓不惧怕世家大族的时候，那么世家大族就会感觉到恐惧。

这也是在掘世家大族的根。

沉晨的论调必然也是与天下当权者为敌。

当一个世家大族不能再随便杀自己的奴仆，欺压自己辖区百姓的时候，那它存在的意义是什么？

曹操如果不能再像以前那样随意屠城，那他手中的权力还要了做什么？

所以沉晨的这些论调，在他们眼中肯定是形如废纸。

但沉晨却觉得，汉朝是个野蛮的时代。

隋唐的制度与之相比，进步了太多。

常言道领先一步是天才，领先十步就是疯子。

可沉晨认为，汉代和隋唐都是封建王朝，它们没有本质区别。

因此即便从汉末公元200年，进步到公元581年，这项制度领先了将近四百年，大抵也不至于立即让国家崩溃。

而且他也没有失心疯到现在就发表，而是打算先研究研究，与刘备诸葛亮他们探讨探讨再做计较。

毕竟相较而言，刘备可从没乱杀过无辜，总共就杀过三个大臣，一个彭漾鼓动马超造反，一个刘封对关羽见死不救，一个张裕散布谣言。

除了最后一个张裕可能罪不至死，另外两个基本是死有余辜了。

所以沉晨即便在书里指责了刘备的老祖宗，大抵他也不会过于生气，到时候大家好好商谈推广沉晨书中的律法以及规章制度就是了。

除此之外，还有一点。

在限制地方官员、朝中大臣、世家大族肆意杀戮底层民众这个权利之外，势必会造成一个法制较为宽松的社会。

从某种意义上来说，这可能会不太利于统治，但却一定利于吸引民心。

沉晨目前还在研究《人论》，他觉得等写完推广的时候，应该江东已经灭掉，之后就是汉魏南北朝的时代。

此时如果南朝法制比较宽松，法律又比较保护底层民众，那么没有对比就没有伤害。

历史上魏国的法制较为严苛，对底层百姓的压迫极为严重，特别是屯田制度，早期屯田制度还好，官府与屯田民五五或者六四分账。

到晚期就比较离谱，八二甚至九一都有，官府拿走八到九成，只留给百姓一到两成收获，闹得屯田民造反不计其数。

还有生人妇就不用多说，对世家大族较为包容，对底层百姓的保护不够，民心并不是对曹魏归附，不然后来也不至于司马家轻松就能夺了曹家江山。

因此沉晨认为，南朝的律法应该是主要打击官僚阶级、世家大族对百姓的侵害行为，保护百姓的利益。

但同时也不能过于松弛，有罪该罚，无罪当放，就是这么简单的道理。

上位者也不能任凭自己的喜好做事，尽量要保证百姓的利益。譬如屯田制度真八二甚至九一，完完全全是剥削百姓，显然是不行的。

凡此种种，沉晨就是打算建立一个制度较为健全，中央集权程度较高，政治清明，法律严格，保护底层的一个国家。

这样北方百姓一看，南方朝廷居然是如此正常的一个朝廷。

不允许随意杀戮民众，也不允许世家大族侵占民众的田地和人口，一直在维护百姓的权益。

再看看曹魏。